Славный Царь Давид в праздник с ветвями в руках скакал среди детей и воздавал хвалу. Не любовь ли отца Твоего Давида пламенеет в Тебе? Демон, бывший в Сауле, говорил устами дочери его и уничижил славного, который показал пример старцам народа своего, чтобы и они вместе с детьми приняли вайи в день прославления Твоего.
Кто не убоится предположить о Тебе что-либо неприличное, когда чрево дочери Сауловой, изрыгнувшей нечестие, лишено за это деторождения? Посмеялись уста ее, и воздаянием за это было неплодие. Да содрогнутся уста и да заградятся они для хулы! Храни уста свои, дщерь Сионова, не дерзай порицать Давидова Сына, что так радостен перед тобой. Не уподобляйся в этом дочери Сауловой.
Бог видел, что народ, нечестивый, любодейный и ревнивый, готов на обвинения, и умилосердился над женами. И в народе, готовом на обвинения, дал много законов в пользу жен. Если муж ненавидел жену свою, то должен он был дать ей разводную и потом отпустить ее (см.: Втор. 24, 1). Если подозревал ее в нарушении верности, то испытывали ее водой обличения (см.: Чис. 5, 18). Если обвинял напрасно, то представляли признаки девства отроковицы (Втор. 22, 15). Перед Марией умолкает всякое обвинение, потому что Она была пренепорочной Девой. Вода обличения и признаки девства еще прежде вразумляли иудеев, чтобы, когда придет
Господь всякого чревоношения и они будут клеветать на чрево, в которое вселится Он, удостоверило их в пришествии Господнем самое девство, сохранившееся по рождении.
Если замужнюю жену спасали от смерти признаки девства ее, то и ты, мудрец, тщательно охраняй и блюди оружие девства. Если будет оно сокрушено, то не можешь уже ты ополчаться с Господом. Поскольку Илия обуздал в себе плотское вожделение, то запретил небу проливать дождь на прелюбодейный народ. Как собственную плоть подвергал он лишениям, так лишил росы любодейных, которые сокрушали и расточали кладези свои. Поскольку не обладал им тайный огонь плотского вожделения, то послушал его небесный огнь. Поскольку на земле победил он плотское вожделение, то вошел туда, где обитает и почивает святость. И Елисей, поскольку умертвил плоть свою, то воскресил мертвеца. Естественна была жизнь, возвращенная умершему, но выше естества была святость, по которой воскресил он отрока, потому что стал он чист душой, как строгий подвижник. Моисей, разлучившийся с супругой, разделил море перед народом прелюбодейным. Дочь жреца Сепфора сохранила чистоту, а дщерь Авраамова прелюбодействовала и кланялась тельцу.
9
«Твоей силой, Владыка всей твари, да начну Я вещать. Отверзу уста Мои, и Ты наполни их. Я – земля, Ты – делатель. Ты, посеявший Себя во чреве Матери Своей, посей во Мне слово Свое! Удивляются Мне все целомудренные дочери еврейские, все девы дочери князей. Ты сделал так, что Дочь убогих внушает к себе зависть и Дочь незнатных возбуждает ревность. Кто дал Мне Тебя? Кто побудил Тебя, Сын Всеблагого, отринуть лоно богатых? Кто привлек Тебя к убогим, потому что и Иосиф живет в нужде, и Я бедна? Купцы Твои принесли золото в дом убогих».
Увидела Она волхвов, принесших дары, и продолжила песнь Свою: «Вот, чтители Твои окружают и осыпают Меня дарами, Тебе принесенными. Благословен Младенец, сделавший Мать Свою свирелью слов Своих! Как свирель ожидает, кто бы сыграл на ней, так уста Мои ожидают Тебя. Твоя воля да подвигнет язык Матери Твоей. Тобой познала Я новые уставы рождения. Тобой, Рожденный по этим уставам, да будут научены уста Мои новой хвале. Если трудное было Тебе нетрудно и неудобное стало Тебе удобным – безмужно зачат Ты в Материнской утробе, без семени рожден из чрева, – то удобно Тебе сделать, чтобы из немощных уст родилась высокая Тебе хвала.
