1. Павел, фактический зачинатель христианства, неожиданно изменил своему начальному призванию – фарисейству, убеждённым сторонником и проводником которого он был. «Какая-то неясная человечина» побудила его изменить верованию. Какая? Ведь простое объяснение предстоящей выгоды для фарисея такого уровня и масштаба не серьёзно. Что?
2. Исключительно короткий для хода всемирной истории срок (менее 200 лет) и подавляющая громада человечества для приобщения к новой вере. Почему так быстро и так массово? Ведь никакой пропаганде, в том числе и религиозной, в принципе такое непосильно, ибо масштабы и инерция человеческого огромны. Что?
3. Имела место относительно небольшая доля населения – несколько тысяч первых христиан-мучеников, не сравнимая с миддионами добровольных адептов веры. Всё человечество изумительно быстро и массово «сдалось».
4. все времена, вплоть до настоящего времени, никто из верующих и атеистов не воспринял, не озадачился этой событийностью, далеко выходящей за рамки общечеловеческой логики и здавого смысла вообще.
5. Обширнейшие и глубочайшие результаты исследований учёными всего мира объективно установили, вскрыли и показали искажение церковью учение и жизнь Христарыли продолжение его жизни после распятия до возраста 120-125 лет. (Павел тоже знал об этом, ибо встречался с Христом после распятия). Вся всемирная масса верующих отнеслась к ним индиффирентно и проигнорировала их.
6 . Не приносит прозрения и вся мировая Система Конденсирования Опыта (СКО) человечества и пока не взывает к прозрению и поискам причинностей.
7. Колоссальная масштабность и не менее колоссальная удалённость вышеприведённой событийности от её тончайшей истинности, которую лишь слегка задевали традиционные визуальные объяснения, имевшие место среди людей на протяжении многих и многих веков, говорит, во-первых, о том, что до настоящей истинности ещё далеко и, во-вторых, о том, что причинность лежит исключительно глубоко, в начальной Вселенской субатомной глубине. Вся.случившаяся мировая религиозная событийность прочно «села» на могучую бытовую недоступность понимания вещей.
8. У меня пока тоже нет истинной глубины познания и понимания этих «вещей». Пока не умею ясно и аргументированно проникнуть в эти «Дали Мироздания», в сути организации человечества. Но есть, правда, на чувственном уровне интуитивные догадки, позволяющие построить приблизительные гипотезы.
9. Пока могу констатировать, что учёными обнаружена и доказана в людях некая «пустота», требующая заполнения, которое исторически традиционно выражалось в поисках человеком некоего «Абсолюта». Это как бы внешняя сторона дела, а внутренняя «Ять» состоит в тончайших субатомных основаниях человека, его психики и сознания. До этой Яти и нужно будет добираться своими размышлениями, поисками, раздумьями, всей своей дальнейшей работой. К следующей книге, если ещё предстоит быть, постараюсь что-нибудь наработать.
10. Механизм и залог работы ясен: будем собирать знания, которые в мире вообще рассыпаны, привязаны к месту, событиям и времени., и размещаемым в головах некоторых людей. Наша задачка – собирать!
