Соль Земли. Трактат по диалектике - страница 14

Принимая определенную культуру, как форму своего бытие, явление осуществляет свое тождество и рефлексию, не имея возможности существовать без осуществления абсолютной идеи в той или иной форме, тем самым принимая определенную культуру, свойственную непосредственно ему. В случае если явление не может достигнуть своей рефлексии, наступает деградация явления и его дурная бесконечность. Когда явление более не может сохранить свое тождество, оно, в результате достижения своей конечности, переходит в небытие.

Или возьмем другой пример: когда человек был студентом, он имел абсолютную идею студента, в качестве своего бытие рассчитывая сдать экзамены по разным предметам; когда студент окончил институт, он достиг нового состояния себя, как явления, изменив форму культуры своей абсолютной идеи, которая стала представлять собой другой процесс бытие у явления. Так как после института, человек получил диплом и стал искать работу, став расти над собой, в рамках работы рассчитывая подняться по карьерной лестнице, когда, в результате данного бытия, свойственного культуре человека, он стал решать разные рабочие вопросы, отказываясь от одних моментов себя, которые мешают работе, принимая другие моменты, которые становятся новыми моментами культуры человека и помогают работе, тем самым, помогая человеку осуществлять его тождество и рефлексию в рамках определенной культуры. Таким образом, явление меняется и растет над собой, в процессе своего бытие порождая процесс изменения своей культуры.

Формула абсолютной идеи, субъективного, объективного и абсолютного духа:

Аи1 = Сд > Од > Ад = Аи1 > Аи2; Аи1 > Аи2 = Мо – Мо + Мо.

Из данной формулы следует, что абсолютная идея в процессе своего преобразования, совершает переход из субъективного духа в объективный дух, из объективного духа в абсолютный дух. В рамках субъективного духа, явление осмысляет какая культура ему свойственна. В рамках объективного духа, явление осуществляет свою культуру. В рамках абсолютного духа, явление достигает результата своей культуры, в новой материальной форме снова возвращаясь в субъективный дух, чтобы выбрать другую форму своей культуры, которая будет свойственна явлению. При этом, не видоизменяя первозданную форму абсолютной идеи, а только преобразуя форму культуры, которую она приняла по отношению к определенному явлению. Таким образом, явление, в рамках данной культуры, осуществляет все формы своего бытия, которые представляют собой его тождество и рефлексию.

В качества примера можно привести человека, который имеет определенную культуру, как форму абсолютной идеи. Например, являясь простым рабочим с точки зрения своего условия, он живет в маленьком городе, где мало рабочих мест или где совсем нет работы. Этот человек, в рамках данного условия, однажды захочет изменить свою культуру, как форму своей абсолютной идеи.

Когда человек принимает состояние субъективного духа, он начинает задумываться, что ему нужно от жизни, следовательно – он не знает, что ему от нее нужно, так как в одно и тоже время человек не может быть Я и Не Я, тем самым находясь в состоянии субъективного духа, в котором человек начинает думать о том, что ему нужно, и осознает для себя, что он хочет. Например, человек хочет иметь хорошие условия для своей жизни, найти хорошую работу, построить красивый дом, а может быть наоборот, контрпротивоположное – жить и ничего не делать в своем маленьком городе, жить за счет своего огорода или заниматься подсобных хозяйством. Когда человек выбрал, что он хочет от жизни, эта потребность – которую он выбрал, становится его абсолютной идеей или формой культуры, которую он начинает осуществлять в рамках объективного духа. Приняв свой выбор твердо и окончательно, человек снимает с себя состояние субъективного духа касательно определенного вопроса, как момента своего Я, сделав этот момент частью своей культуру, который он искал в рамках субъективного духа и который он принял в процессе своего поиска, став осуществлять свою культуру в рамках объективного духа через определенную форму своего бытие. Сформировав определенную культуру непосредственно для себя, человек отказался от всех остальных альтернативных культур, которые существовали, и которые он мог выбрать в рамках субъективного духа.