Этот процесс происходит в рамках каждой культуры, где формы абсолютной идеи находятся в постоянном процессе становления и преобразования, представляющий собой переход бытие в ничто, в рамках которого явление пользуется своим сознанием как отражением культуры, чтобы осуществлять свое бытие и ничто.
10. Абсолютная идея имеет видимость у явления через форму культуры, которая является свойственной совокупным характеристикам явления. В рамках своей культуры явление совершает переход от субъективного духа к объективному духу, от объективного духа к абсолютному духу, совершая процесс становления моментов своего целого и процесс преобразования себя как целого в более совершенную форму целого. Таким образом, явление, в результате преобразования своей материальной формы преображая культуру, как форму абсолютной идеи свойственной явлению с определенными совокупными характеристиками, в результате преобразования культуры преображая форму своего бытие, которая происходит из культуры.
11. Всякому явлению свойственно бытие в себе, бытие для себя, бытие для одного и бытие для другого, в результате этих понятий явление осмысляет, что оно есмь, осмысляет что оно хочет для себя, осмысляет какое преобразование оно хочет для себя одного, сосуществуя с окружающими его формами целого, состоящими из моментов целого, которые оценивают друг друга, с точки зрения бытия для другого.
12. Становление есмь – начало или движение к преобразованию, а преобразование есмь – результат становления. Становление происходит внутри целого применительно к определенному явлению, в результате которого одни моменты целого преображаются в другие моменты целого. Но при этом само целое не имеет видимости своего преображения, оставаясь собой до того момента, пока не произойдет преобразование целого, как результат, возникший из начала, которым является становление. Преображение есть результат длительного процесса становления, которое происходит в рамках явления, в результате которого преображается форма целого явления становясь иным явлением по отношению к первоначальному явлению, приобретая видимость своего преображения при сравнении двух форм явления: нового и первоначального, которое происходит практически незаметно, при отсутствии видимости.
13. Понятие, как и число величины, применяется к явлению для определения его формы и совокупной характеристики, которую приняла форма явления. Совокупная характеристика есть выражение меры всех свойств, которые присутствуют у явления, представляя собой отражение явления, которое появляется у явления при сравнении его с другими подобными явлениями, имеющими свои сходства и свои различия. Явления делятся на два типа: одушевленные и неодушевленные и являются моментами целого друг для друга. Одушевленные явления производят движение и являются первопричиной возникновения явлений неодушевленных; неодушевленные явления позволяют одушевленным явлениям производить движение определенной формы. Одушевленные явления отражают от себя явления неодушевленные, перенося на них свое число величины, которое свойственно одушевленному явлению, придавая неодушевленным явлениям определенное понятие. Все, что можно охарактеризовать как неодушевленное явление есть отражение явлений одушевленных, все что невозможно представить себе как отражение одушевленных явлений – является одушевленным.
