Дошли до наших дней способности шаманов Сибири, Крайнего Севера, Азии, Африки и Америки управлять сновидениями и посредством их помогать соплеменникам избавиться от болезней, способствовать удачной охоте и разрешению других насущных проблем. Мирча Элиаде (1907-1986) в своей книге «Шаманизм» пишет: «Как мы уже неоднократно видели, обучение шаманов часто происходит во время снов. Именно во снах они воссоединяются с подлинной святой жизнью и восстанавливают непосредственные контакты с богами, духами и душами предков».
Американские индейцы, австралийские аборигены, африканские и азиатские племена рассматривали сновидения как послания божеств или предков – ответы на вопросы об охоте, сражениях, болезнях и других насущих проблемах. Многие племена, сохранившие традиции предков, и сегодня используют сны для решения своих проблем.
Появляется целая когорта людей, сделавших толкование сновидений своим ремеслом – народные прорицатели, знатоки, черпавшие знания из особых книг, теоретики, писавшие трактаты о смысле сновидений. Правители, завоеватели и другие привилегированные особы часто прибегали к услугам профессиональных снотолкователей либо советников.
Ещё в глубокой древности великие умы человечества пытались понять и объяснить сновидения – эту явную связь между жизнью во сне и жизнью в бодрствовании. Аристотель считал, что сновидения – это явления, которые представляют собой результат особой деятельности мозга и органов чувств. Плиний считал происхождение сновидений сверхъестественным. Гиппократ, древнегреческий врач и отец современной медицины, придерживался мнения о двойственном происхождении сновидений. Он как-то сказал: «Некоторые сны нам посланы богами, остальные же напрямую связаны с физическим телом».
Такого же мнения придерживался известный средневековый врач и алхимик Теофаст Парацельс. Он писал: «Существует два рода сновидений – естественные и сверхъестественные. Во сне и сновидениях являются различные виды призраков и видений, о коих здесь не стоит упоминать, ибо они обыкновенно связаны либо со скорбью, либо с некоторым расстройством и смятением ума, нечистотой крови, то есть работой мозга и разума и поглощенностью оных разнообразными делами, которыми заняты люди. Но иные сны, сверхъестественные, несомненно – посланцы, истинные легаты и вестники, ниспосланные Богом, в которых ангелы и духи являются нам иногда в момент крайней нужды».
Таким образом, издревле сложились три точки зрения на источник сновидений. Одни утверждали, что сновидения исходят из физического и психического состояния тела и никаким образом не связаны с иными мирами. Другие считали, что картины снов – это иносказательная форма видений жизни души человека во сне. Третьи придерживались мнения, что сновидения имеют два источника: одни сновидения исходят из состояния тела человека и его деятельности на Земле, а другие связаны с жизнью и деятельностью души в ином мире.
Вновь закат разметался пожаром –
Это ангел на ближнем дворе
Жжет охапку дневных наших жалоб,
А ночные он жжет на заре.
Игорь Губерман
Св. Симеон новый Богослов писал: «Чем душа занята и о чём говорит наяву, о том мечтает или философствует она и во сне: проводит весь день в заботах и делах человеческих, об них же суетится она и в сновидениях, если же она всё время поучается в вещах божественных и небесных, то и во время сна она входит в них же и умудряется видениями».
