Спящие угли. Язык славянской протокультуры - страница 20

Результат пробудившегося Барба устремлен к произрастанию других стихий, стихий второго уровня – растительного и животного миров и человека. Человеку дано породить более высокий – третий уровень стихий, таких как Мысль и Сознание, питающих Разум. Разум, в свою очередь, переходит при концентрации в Свет. Таков закон Барба как эволюционного цикла развития стихий.

Уровни стихий символически отражены в иерархической пирамиде, заключающей в себе смысл сотворения мира.

Обратное движение Коловората понимается как закон Черного Барба. Разнополярность силы, в целом, так же направлена на возвращение всех стихий к состоянию покоя – обнулению.16

БА́РУС – символическая информация, узор на обожженной глине. Рельефный орнамент нес в себе открытую или скрытую информацию.

Барусное сохранение знаний применялось в устройстве лабиринта-свода знаний Тула. Также барусный орнамент использовался в отделке интерьера жилья и семейного очага. Им украшались печи и сходни (ступени). Ключ для прочтения рисунка сходней находился в начале подъема по лестнице – на первой ступени.

При печной кладке под Барус отводилось главное место над загнеткой.

Был и второй способ нанесения барусной информации – непосредственно на кирпич или стену резцом. Барус украшался втиранием в его рельеф глины других цветов.

Барус мог нести информацию о хронологии. В основном это касалось древа семьи, племени или рода. Выражение «Начнем от печки» означает пройти, вспомнить весь путь предков. Как правило, глиняному Барусу соответствовала информация, продублированная на холсте – скатерти. Она хранилась в сундуке старших членов семьи. Передавался холстинный Барус по наследству от бабки к младшей внучке. Это была круглая скатерть в виде шляпки подсолнуха, кромки которого окаймляли замысловатые кружевные плетения. Нити для вышивки красились с использованием естественных красителей из крутых отваров корня ежевики-куманики, коры ивы и ольхи, травы чистотела, душицы, зверобоя. Закреплялись цвета крашеной нити яблочным уксусом. Холстинный Барус не подлежал стирке и глажению, хранился скатанным на скалке. В особых семейных торжествах наследуемый холстинный Барус являлся живым свидетелем преемственности традиций очага. Принесенная на стол пища укрывалась Барусом. Хозяин, когда все садились за стол, откидывал с угощений эту реликвию. Возможно, отсюда и пошло название «скатерть самобранка».

В традиции отведенное место для ежегодных отметок роста детей и других мет, связанных с памятью семьи, можно также именовать этим словом. К нему также следует относить любой предмет и страничку с оставленным там автографом.

БДЫ́НЬ – ритуальный постамент под горшок – Ягол, в котором хранились останки человека после погребального костра.

Бдынь это сруб, место памяти для второй17 стихии Ветра по усопшему члену племени.

Постамент устраивался на Боуи – языческом кладбище – в виде сужающегося к верху сруба. Каждый венец сруба сужался на величину среза бревна в каждый ярус с каждой стороны, образуя некую пирамиду. Скреплялся Бдынь «в лапу». Объем строения заполнялся речными камнями вместе с землей, принесенными участниками обряда памяти. По количеству камней, находящихся в Бдынь, можно судить о количестве участников, принявших участие в процессе воздания памяти. По мере убывания камней в последующих постаментах можно судить о процессе вымирания селища.