СССР – кипящий океан - страница 3

– Огромная разница в доходах низшего (около ста руб. за год), среднего и высшего (порядка 20 тысяч руб.) вызывала конфликты.

Как известно, при налаженном эффективном управлении отсутствие налогов государства на доходы от вложений паствы способствовало наличию у церкви больших накоплений: собственно богатств и богато убранных икон.

– Постоянны были жалобы священников низших категорий на священников высших за злоупотребление своим положением, за неправедное поведение.

Обвинения чаще подтверждались. Начальство избегало огласки. Неправедных просто переводили на другое место службы.

– РПЦ перестала удовлетворять объективные потребности меняющегося общества, вела себя негибко.

Пример с призывниками. Они пытались как можно скорее юридически оформить отношения с «фронтовыми подругами» (название из Отечественной войны) – при разводе с оставшейся дома женой. Чтобы в случае гибели фронтового друга-мужа те могли претендовать на пособия или компенсации. Церковь, где свято соблюдалось таинство венчания, конечно, препятствовала этому.

Другой пример – в связи с резким ростом самоубийств с начала Первой мировой войны. По законам Российской империи смерть документально фиксировала тройка: полицейский, врач и священник. Зачастую двое первых священнику предлагали оформить самоубийство как результат умопомешательства (и при отсутствии его), поскольку это позволяло похоронить человека по христианскому обряду – с отпеванием и погребением внутри церковной ограды.

При отказе родственникам приходилось покойного, нередко подростка, «просто» закопать в лесочке или при дороге, поставив деревянный крест.

– Горожане в поисках выхода из духовного кризиса обрекались – из-за «охлаждения к церкви» – на обращение к сектам, к мистической и эзотерической литературе.

В крупных городах действуют религиозно-философские общества – при участии видных деятелей интеллигенции и некоторых священников.

Например, в обществах выступали и такие известные деятели культуры, как философ Василий Розанов (1856—1919) и писатель, поэт, религиозный философ, эмигрант Дмитрий Мережковский (1865—1941). Они пытались, безуспешно, по-моему, выработать новые религиозно-этические постулаты – на базе христианства, но «созвучные ХХ-му веку».

Пример – идея Мережковского о «Новой церкви Третьего завета». Его конфликт с церковью – в рамках разрыва части интеллигенции с православием.

Начало ХХ-го века – время Серебряного века, названное так из-за яркого расцвета творчества замечательных русских поэтов. Кризис веры сказался и на нём. В частности, проявились элементы сектантства: хлыстовства и скопчества.

Яркий и отвратительный пример этого: на собраниях хлыстов, устраиваемых Василием Розановым и поэтами Вячеславом Ивановым и Николаем Минским, проводились мистерии кровопускания и коллективного испития крови.

Известный поэт Николай Клюев смог убежать, чтобы его не оскопили. Он хлыстовские мотивы принял в своё творчество, повлиял ими на своего друга поэта великого Сергея Есенина.

Хлысты не порывали с православием, посещали церковь. Их особенность – сборища, когда члены общины, имевшие статус пророков и пророчиц, до изнеможения кружатся, выкрикивая «пророчества». Остальные внимают им, кланяясь в ноги и рыдая.

Скопцы в истовой борьбе с человеческими грехами практиковали «огненное крещение», включающее оскопление.

Они убеждали, что так ставят нерушимую преграду между человеком и грехом. Основание – злостная ложь, занесённая и к скопцам и укрепившаяся среди них, о том, что Иисус Христос, якобы был евреем и, кроме того, был не просто обрезан, а и оскоплен.