Супружественная любовь. Трактат - страница 36

 – есть любовь ко многим и со многими из пола, а Любовь Супружественная – есть любовь только к одной и с одною из пола. Любовь ко многим и со многими есть любовь естественная – она общая со скотами и птицами, кои также естественные. Любовь же Супружественная есть Любовь Духовная, она чистая и свойственна человекам, ибо они созданы и рождаются быть Духовными; вот поэтому, насколько человек бывает Духовным, настолько он с себя слагает Любовь пола и облекается в Любовь Супружественную. В самом начале времени Супружества Любовь пола кажется как бы соединённою с Любовью Супружественною, но затем постепенно в продолжение Супружества эти любви разделяются – и тогда у тех Супругов, которые есть Духовные, изгоняется Любовь пола и внедряется Любовь Супружественная; а у тех же, которые естественные, происходит противное. Из сказанного тут явствует, что Любовь пола, поскольку она есть со многими и сама по себе она есть естественная, а притом и скотская, – постольку такая любовь есть скверная (impurus) и нечистая (incastus), она есть беспорядочная и распутная, а потому и блудная. Совсем есть иная Любовь Супружественная. Что Любовь Супружественная есть Духовная и собственно человеческая, о том откроется из нижеследующего.

47. III. ЧТО ДВОЕ СУПРУГОВ ПРИ ПЕРВОМ ИХ ПО СМЕРТИ СВИДАНИИ ДРУГ ДРУГА УЗНАЮТ, ОПЯТЬ СДРУЖАЮТСЯ И НЕКОТОРОЕ ВРЕМЯ ЖИВУТ ВМЕСТЕ, – КАК БЫВАЕТ И В ПЕРВОМ ИХ СОСТОЯНИИ, СЛЕДОВАТЕЛЬНО, ПОКА ОНИ НАХОДЯТСЯ ВО ВНЕШНИХ НАЧАЛАХ, ПОДОБНО ТОМУ КАК В ЕСТЕСТВЕННОМ МИРЕ. Два состояния имеет человек по смерти: Внешнее (Exteriora) и Внутреннее (Interiora). Прежде он входил во Внешнее своё состояние, а потом входит во Внутреннее. И если в Мире Естественном Супруги жили вместе, то по смерти, если оба умерли, то супруг к супруге приходит, когда находится ещё во Внешнем своём состоянии, и они друг друга узнают и как друзья живут и по смерти вместе некоторое время. Находясь в таком состоянии, они не знают ещё существенной наклонности (affectiones amoris) или привязанности друг к другу, потому что эта наклонность скрывается до нужной поры во Внутренних началах (Interiora). Но после, когда они начинают входить во Внутреннее своё состояние, тогда открывается и эта наклонность: если она согласная у них и взаимно сходствующая (concors et sympathica), то счастливо продолжают они вместе Жизнь Супружественную; если же эта наклонность у них оказывается несогласной и несходствующей (discors et antipathica), то они разлучаются. Кто в прежнем Мире имел нескольких жён, тот по порядку с ними сближается, пока находится во Внешнем состоянии; вступив же в состояние Внутреннее и познав тогда наклонности и качество Любви, он или приближает к себе одну из жён, или же от всех них устраняется: ибо в Духовном Мире, как и в Естественном, ни одному Христианину не позволяется иметь многих жён (uxores), потому что это оскорбляет и оскверняет Религию. Подобное же бывает и с женщинами (muliere), имевшими нескольких мужей (mariti); однако же, они не приближаются сами к мужьям, но только показываются им, а мужья их к себе приближают. Должно знать, что мужья редко узнают своих жён, но женщины совершенно узнают своих мужей по той причине, что женщины одарены познанием Любви внутренним, а мужчины только внешним.

48. IV. НО ЭТО БЫВАЕТ ПОСТЕПЕННО, ТАК КАК ОНИ СЛАГАЮТ ВНЕШНЕЕ И ВСТУПАЮТ ВО ВНУТРЕННЕЕ СВОЁ СОСТОЯНИЕ, ПОЗНАЮТ, КАКОЮ ЛЮБОВЬЮ И КАКОЮ НАКЛОННОСТЬЮ ДРУГ К ДРУГУ СООТВЕТСТВОВАЛИ, ИЗ ЧЕГО И ПОНИМАЮТ – МОГУТ ЛИ ОНИ ЖИТЬ ВМЕСТЕ ИЛИ НЕТ. Об этом далее изъяснять не нужно, ибо явствует из того, что изложено уже в предыдущей главе; здесь же только сказано будет о том, каким образом человек по смерти слагает