Супружественная любовь. Трактат - страница 44



кажется только самому себе, то посему и есть глупый. Когда же муж соединяется со своею красотою и изящностью Жизни в жене, тогда бывает приятным, весёлым, живым и любезным, – и так премудрым. Пятый назвал ту причину, что женщины созданы быть Красотами не для себя, а для мужей, чтобы мужья, сами по себе будучи грубыми, умягчались, и мысли их, которые сами по себе тяжёлые, укрощались бы, – сердца же их, кои также сами по себе холодные, согревались бы; такими они и делаются тогда, когда бывают едина плоть со своими жёнами. Шестой назвал ту причину, что хотя Вселенная, от Господа созданная, есть наисовершеннейшее Творение, но в оном ничего нет более совершенного, кроме как Женщина благообразная и благонравная, – сотворена она, чтобы Мужчина благодарил Господа за столь великую щедрость и воздавал восприятием Премудрости от Него. После этих и ещё многих подобных речей из-за стены кристальной нечаянно появилась Жена хозяина и, смутившись и покраснев при виде гостей, сказала тихо Мужу: «Говори, если угодно!..» И когда он продолжал говорить, то в речи его пребывала, познавалась и открывалась та самая Жизнь Премудрости от Жены, ибо в самом голосе его речи присутствовала Любовь к ней. И вот тут в это самое мгновенье и была мною воочию и, так сказать, опытным путём засвидетельствована показанная выше лишь на словах истина. После этого мы все дружно отправились для приятного прогуливания в дивный сад, где и осмотрели прекраснейший из всех в Небе том Храм Премудрости и многие красоты Райские около оного. Исполнившись оттого радостями сердечными, я и провожавшие меня Ангелы затем благополучно сошли вниз по прежнему пути.

О Любви истинно Супружественной

57. Любовь Супружественная есть бесконечно различная и не бывает ни у одного подобною той, какая у другого. Хотя же она и кажется подобною у многих, но это так кажется из суждения только телесного, а из такового суждения (judicio) человек мало сии предметы видит или различает, потому что оно есть грубое и тупое. Через суждение тела разумеется суждение мысли, происходящее из чувств внешних; те же, кои видят из суждения Духа, могут узреть различия отчётливее, – и особенно же видят те, которые могут возвышать взор этого суждения, что и бывает через отвлечение его в Свет Вышний, где они могут подкреплять себя разумом и ясно видеть, что Любовь Супружественная не бывает подобною ни у одного и такой же, как у другого. При всём том, однако же, никто даже и в Возвышенном Свете данных разума не может видеть бесконечных различий этой Любви, если прежде не знает, какова есть эта Любовь в самой своей сущности и непорочности, – следовательно, каковою была при впечатлении её единой вместе с жизнью от Бога в Человека. Если такое её состояние, которое было Пресовершенное, не будет истинно представленным прежде прочего и предварительно известным, то напрасно тогда открывать каким-либо подробным исследованием различия её; ибо тогда, так сказать, нет ни одной постоянной и исходной точки, из которой бы, как из первоначала, можно было вывести те многие различия и разновидности Любви, и с которой бы они совокупно имели истинное, а не ложное сообщение. Дабы Пресовершенное состояние Любви в истинном Свете представлялось бы и было известным, подвигнут я здесь описать Любовь оную и ниже сказать о подлинной её сущности и что в такой сущности была она тогда, когда вместе с жизнью Бог