Сверхнормальное. Путь к овладению сверхвозможностями - страница 29
«Журнал Американской медицинской ассоциации» провел обзор одной из книг Стивенсона в 1975 г. и постановил, что «в отношении реинкарнации он провел кропотливую и добросовестную работу по сбору историй такого рода… имеющих доказательства, не поддающиеся объяснению другим путем». Кроме того, даже астроном Карл Саган, относившийся крайне скептично к нетрадиционным научным исследованиям, писал: «Существуют три области в парапсихологии, заслуживающие, на мой взгляд, серьезного исследования», и третья из названных им состоит в том, что «маленькие дети иногда сообщают подробности о своих прошлых жизнях, достоверность которых подтверждается после проверки, равно как и невозможность узнать сообщенные сведения иначе, как посредством реинкарнации».
Далее Такер описывает типичный случай реинкарнации:
Средний возраст, в котором такие дети начинают сообщать о своей прошлой жизни, составляет 35 месяцев. Некоторые из них говорят об этом отстраненно, другие проявляют сильную эмоциональность. Некоторые плачут и требуют, чтобы их вернули в их прежнюю семью. Другие проявляют необычайную ярость, к примеру, в отношении убийц своих прошлых воплощений. Но в целом, чем сильнее свидетельства связи с прошлой жизнью, тем более сильные чувства проявляет ребенок, рассказывая о ней.
.. Дети обычно перестают рассказывать о своих прошлых жизнях к шести-семи годам, и большинство из них как будто теряют эти воспоминания. В этом возрасте дети начинают ходить в школу и получают больше впечатлений из внешней жизни и вместе с тем все больше забывают впечатления раннего детства.
Такер упоминает историю американского мальчика Сэма Тэйлора, который однажды, когда ему было полтора года:
…взглянул на своего отца и сказал: «Когда я был в твоем возрасте, я менял тебе пеленки». И затем он стал рассказывать, как он был собственным дедом. Он рассказал такие подробности о его жизни, которые никак не мог бы узнать нормальным способом, в чем его родители были полностью уверены – так, например, что его сестра была убита и что его бабушка пользовалась кухонным комбайном, чтобы каждый день делать деду молочные коктейли[125].
По словам Такера, для этих историй было предложено множество типичных объяснений, но в итоге было решено считать, что «процессы, связанные с передачей сознания, в настоящее время совершенно не изучены и ожидают дальнейшего исследования»[126].
Стоит заметить, что Такер в своей работе не рассматривает случаи воспоминаний о прошлой жизни под действием гипноза («регрессия прошлой жизни») или иных методов, предполагающих постороннее участие. Поскольку такое участие всегда вызывает известную долю скепсиса и не способствует убедительности. В книгах Стивенсона и Такера исследуются только случаи с маленькими детьми, сами по себе убеждающие в отсутствии какого-либо мошенничества.
Вернемся к диалогу «Разума и Жизни» и посмотрим, как далай-лама в беседе с Хобсоном поднимает тему знаний, получаемых во сне:
Далай-лама. Я знаком с несколькими тибетцами, жившими в Тибете еще до восстания 1959 года. До того как они покинули Тибет, они не знали о маршрутах через Гималаи в Индию. Но некоторым из них снились очень яркие сны об этих маршрутах и годы спустя, когда им пришлось идти по ним, они поняли, что уже знают их, потому что видели во снах.
Аллан Хобсон. Это так называемые вещие сны, и на Западе они не менее популярны. Но я бы хотел отложить обсуждение этой темы, так как считаю ее достаточно важной.
Похожие книги
