«Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить.» (Евангелие от Матфея, Глава 7, Стихи 1-2).
Кто из вас, дорогие читатели, задумывался, сколько раз в день мы осуждаем других людей? Я задумывался, но не считал. Много. Десятки раз. А там, где суд, там и семь смертных грехов.
«И чего он с утра пораньше сверлит, гад, спать не дает?!» Хоп, тут и гнев.
«Смотри, машину какую купил. И откуда деньги взял? Ведь он же по документам безработный. Наворовал, как пить дать!» Гнев плюс зависть, а может, и сребролюбие.
«Ишь расфуфырилась как, накрасилась, а оделась-то как проститутка прям!» – Гнев, блуд мысленный…
Одна моя молодая знакомая, вдова, живущая впроголодь, рассказывала, что случайно затопила живущую внизу бабулю. Так та на суде орала, что она рожает детей на продажу мужикам. Просила разобраться с девушкой как следует и посадить ее за торговлю грудными детьми. На самом же деле, вдова согласилась поучаствовать в программе суррогатного материнства и выносила ребенка для одной бездетной пары. Но как это объяснить бабуле?
Вот так и живем. Судим, порою, даже не зная, насколько мы не правы.
А если даже и правы, что с того. Кто дал нам такое право – судить другого человека? Мы знаем все? Имеем возможность просмотреть запись жизни этого человека? Способны учесть все смягчающие и отягчающие его вину обстоятельства? А есть ли эта вина вообще? Может, она только в нашей голове?
Друзья, давайте серьезно задумаемся над осуждением, сплетнями, распространением непроверенной о человеке информации, и станем осекать себя всякий раз, когда приходит искушение осудить. Ведь это грех, в котором нужно каяться и который подлежит раскрытию на исповеди. А то, в чем мы не каемся, лежит в нашей душе черным грузом всю жизнь и идет с нами вослед после смерти. А там Суд Божий и… мера за все наши суды неправедные.
Хочу представить вашему вниманию свой стих на эту тему.
Брат мой, друг мой, ты что меня судишь?
Я же Богом пока не судим!
А ты сам-то безгрешен будешь?
Не боишься предстать пред Ним?
Честен, праведен, скромен, смирен?
И все Заповеди ты точь-в-точь
Соблюдаешь и день, и ночь,
Помня, что обратишься ты в тлен?
Осуждать, как же просто это,
Мимоходом, в курилке где-то,
Иногда за столом накрытым,
Перешептываясь или открыто.
И, как правило, за спиной.
Вот такой он, мол, и сякой…
Но Христос, Тот, Который грядет,
Говорил, что Земля прейдет,
И что Небо прейдет с нею тоже,
Но слова Его не прейдут,
Пока все не исполнится… Боже,
Как же люди себя ведут!
И я с ними, Твой раб недостойный,
Весь в грязи, словно кот помойный,
Бормоча себе злобно под нос:
«А сосед-то дом матери снес,
И хоромы какие поднял,
Не иначе, на то, что украл!»
Не суди, и судим не будешь,
А коль это призришь и осудишь,
Ставь вопрос сразу перед собой:
«Я сужу, а кто сам я такой?»
И молись: «И отмерь мне, Владыко,
Моей мерою, но… не великой!»
***
«И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или как скажешь брату твоему: «дай, я выну сучок из глаза твоего, а вот, в твоем глазе бревно? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего.» (Евангелие от Матфея, Глава 7, Стихи 3-5).
Сучок и бревно – предметы в глазу явно инородные. Точно так же, как и большие и малые грехи в душе человека. Поэтому Господь наш Иисус Христос так иносказательно, но оттого не менее блестяще обличает такого лицемера, который замечает чужие грехи, но не видит свои собственные.
