Представьте, что я рисую. Со стороны может показаться, что у меня есть свобода воли. Ведь я поставил цель— создать картину. При этом вы видите меня в дуальной паре человек/художник и мир/мольберт с холстом. В этой системе для вас художник равен телу, следовательно он способен самостоятельно принимать решения, контролировать процесс их реализации и достигать поставленных целей.
В данном случае описывается мое взаимодействие с окружающей средой. И это всегда только описанием и остаётся, потому что еще подразумевается, что я умею управлять своим телом, и оно для меня такой же предмет, как и холст перед глазами, который я могу в любой момент снять с мольберта.
Допустим, я наношу мазок кистью. Одновременно с этим я способен ощущать свою руку отдельно от воспринимающего себя и «управлять» ею. Следовательно, в этот момент я представляю из себя не всё тело, а только его «основную» часть, которая локализована где-то позади руки. Предположим, я, это центр управления— мозг. Но мозг состоит из множества структур, которые отвечают за различные функции. Есть лобная доля, височная, теменная, затылочная и т. д. Тогда, может я расположен в лобной доле или в эпифизе, шишковидной железе, как об этом думал Декарт? По этой логике выходит, что я есть небольшая часть мозга, маленький гомункул, из которого веду управление всем телом. Это уже звучит, мягко говоря, сомнительно. Ведь маленьким человечком тоже необходимо как-то управлять. Получается такая бесконечная регрессия из гомункулов. В какой-то из моментов такого исследования сыплется концепция личности, способной свободно распоряжаться своим телом.
Я, как свободный и независимый, существую только для наблюдателя, для вас. Все потому, что со стороны видно субъектно-объектное взаимодействие художника и холста. И такое свидетельствующее описание в дальнейшем служит концептуальной базой для общественных взаимоотношений и правовых норм, в том числе для принятия решений изнутри самого человека, субъекта, что является большой ошибкой.
Для наблюдателя я существую в одном виде, а для самого себя в другом, в том смысле, что в моем восприятии есть только какой-то фрагмент меня, допустим, рука, мысль, эмоция, или даже все тело. Я всегда вижу/чувствую только часть себя. Очевидно, что, если можно переживать все тело, следовательно я равен телу, в сумме с восприятием, которое всегда остается за рамками прямого опыта переживания. Восприятие является минимальным набором для вхождения в реальность и не может исключить само себя. Но и управлять чем-либо оно тоже не способно.
Портрет моей личности, для меня самого, создан мозгом для социальной адаптации конкретного тела с определенным именем, но для вас, как для наблюдателя, я создан вашим мозгом с учетом ваших личных интересов. То есть, любой человек, имеет два я, которые несут в себе только часть правды о нем и сложить их вместе невозможно.
Именно сторонний наблюдатель наделяет другого свободной волей. Хотя, внутри человека никакой свободы воли нет, все его действия полностью детерминированы опытом, генетикой, текущей ситуацией, средой и творческими способностями мозга (случайными комбинациями элементов).
