Задолго до этого Генри Ноувен потерял себя, позволив своему профессиональному Я затмить свою истинную сущность. Он не знал о себе решительно ничего, кроме своих заслуг. В общине его шаткие представления о себе рухнули как карточный домик.
О путешествии Ноувена к своей истинной сущности я впервые узнал, просмотрев три старые видеозаписи его выступлений в Хрустальном соборе в Южной Калифорнии. Их суть была проста: на пути самопознания нам препятствуют три вида заблуждений. Первая: «Я – то, что я имею». Вторая: «Я – то, что я делаю». Третья: «Я – то, что обо мне думают другие».
Учение Генри Ноувена произвело на меня неизгладимое впечатление. Мне было всего около двадцати, и я пытался понять, кто я. К тому времени я уже добился определенных успехов в общественной деятельности: участвовал в создании первого приюта для детей с диагнозом СПИД или ВИЧ в Южной Азии. Еще до того как мне исполнилось 25, я стал исполнительным директором международной гуманитарной организации и даже общался с Матерью Терезой в последние годы ее жизни. Тогда я буквально цеплялся за эти заслуги и не мог разглядеть за ними свою сущность. Более того, чувствуя неуверенность из-за отсутствия высшего образования, я считал свои успехи признаком профессиональной состоятельности.
Прежде всего я отождествлял себя со всем тем, что у меня было: я был женат на красивой женщине, у меня имелись друзья и интересная работа.
Кроме того, я полагал, что я – это то, что я делаю: я защищал слабых, создавал общины и путешествовал по всему миру, занимаясь любимым делом.
Я верил также, что я – это то, что обо мне думают другие: люди видели во мне сострадательного, глубоко верующего и амбициозного человека.
У меня были прекрасная жизнь, работа, приносящая людям пользу, окружающие были высокого мнения обо мне. Но все это нисколько не помогало мне понять, кто я такой. С возрастом я стал придавать все меньше значения этим позитивным аспектам моей жизни. Вместо этого меня волновали неудачи, нереализованные цели и те негативные вещи, которые обо мне говорили и думали другие люди.
Даже сейчас, порой теряя внутреннее равновесие, я прибегаю к одному из видов заблуждений. Если вы честны с собой, то признаете, что ложь мешает вашему самопознанию, затрагивая чувствительные струны души. И взяв верх над вашей личностью, она не ослабляет хватку, а все дальше уводит вас от понимания самого себя.
Так же, как и многим другим, мне постоянно приходится распутывать клубок заблуждений, скрывающих мою истинную сущность. Эти заблуждения устойчивы, и никто от них не застрахован.
Три программы для Счастья
Пытаясь добиться счастья, мы еще более отдаляемся от понимания истинного Я.
1960–70-е годы стали временем возрождения созерцательной духовности, и многие последователи западного христианства обратились к восточным практикам, таким, как дзен-медитация. Отец Томас Китинг, монах цистерцианского ордена, огорчался, видя, как паломники обходят стороной его бенедиктинский монастырь. Ему было хорошо известно, что в христианстве есть свои созерцательные практики, и они не менее эффективны, чем восточные. Поэтому Китингу пришлось много работать над тем, чтобы сделать созерцательную молитву доступной для всех. Со временем его труды были по достоинству оценены верующими.
В своих работах отец Китинг говорит о созерцательной практике как о способе достижения жизненной гармонии. Также он подчеркивает, что созерцание помогает людям постичь свою истинную сущность. Сформулировав общие принципы самопознания и развития личности, Китинг назвал их программами для счастья.
