Отметим упоминание космических явлений («не станет света, светила удалятся» и т.д.).
Однако вроде бы из сказанного не вытекает никакой ужасной геологической катастрофы, и все это можно понимать аллегорически. Астрология того времени могла предсказать реально произошедшее лунное затмение на Пасху (в великую субботу) 3 апреля 33 года н.э. (Э. Церен, с. 87). «И Луна скрыла свой лик, и падали звезды», – говорится в одном из апокрифических Евангелий.
С другой стороны, гравитационные резонансные явления, связанные с лунными и солнечными затмениями, способны вызвать землетрясения и извержения вулканов. Так, например, после недавнего солнечного затмения 1999 года произошло землетрясение в Турции, приведшее к гибели тысяч людей. Вероятность такого развития событий в Иерусалиме была совсем не мизерной. Достаточно вспомнить, что буквально через несколько десятилетий, в 74 г н.э. извержение вулкана произошло в Геркулануме и Помпеях. И, таким образом, нет оснований говорить об Иисусе Христе как о романтическом и бесплодном мечтателе-мистике, как это делает Маккоби.
Однако никакого землетрясения не произошло в Иерусалиме после лунного затмения 33 года, что ни в коей мере не умаляет поразительных предвидений научно-технического прогресса, ведь мы и до сих пор не научились точно предсказывать землетрясения и извержения вулканов. И пусть это все звучит гипотетично, но очень похоже, что Иисус Христос вовсе не был мечателем-мистиком, который ошибался всегда. Но выдающимся ученым-естествоиспытателем, пророком научно-технической эры. Действенность человеческого разума – это чудо, это подарок Бога, не заслуженный грешным родом человеческим.
В своем предвидении Иисус Христос соединил естественнонаучные познания своего времени и древние пророчества. Мы ведь всегда недооцениваем уровень знаний древних людей. И притом нам очень непривычно говорить об Иисусе как о выдающемся естествоиспытателе, после веков противостояния религии и науки.
И если так, то Иисуса Христа можно сопоставить с Джордано Бруно, сожженного на костре святой инквизицией, христианами, но это уже ирония истории.
Помазание Иисуса на царство
На фоне громких событий, происходящих с детьми и другими потомками Иуды Галиеянина, то, что произошло с Иисусом, видимо, казалось Иосифу Флавию малозначительным. Однако в тот момент, когда Иисус въехал в Иерусалим, объявив Себя Царем Иудейским, ситуация накалилась, до предела. Мир с оккупантами был настолько хрупок, что руководство Храма, безусловно, имело все основания опасаться очередной римской расправы над жителями Иерусалима, да и над ними самими. Иисус Христос им был страшен и не нужен. И они предпочитали его не замечать. А низы иудейского общества, напротив, позитивно принимали новоявленного Мессию, полагая, что любой результат восстания (ведь они, наверно, считали, что Иисус, сын основателя зелотского движения – зелот) лучше того положения, в котором они находятся ныне. С другой стороны, как всегда бывает в таких ситуациях, поднять город на восстание – совсем не простая задача. Люди предпочитают без особого риска отсидеться в домах, надеясь, что все произойдет без их участия. Другая же, обеспеченная часть населения была, конечно, против любых восстаний, потому что не хотела ничего терять.
Очень интересные мысли – в книге Хайяма Маккоби «Революция в Иудее». Он утверждает, что, согласно источникам (Филон и Иосиф Флавий), Пилат был чрезвычайно жестоким правителем, которому не было надобности обращаться к кому-либо для утверждения своих действий. Возникает вопрос: по какой причине был казнен Иисус? Дело в том, что, как сказано выше, Иисус объявил себя иудейским царем, а уже это было равносильно мятежу. Пилат обязан был в такой ситуации казнить Иисуса. Передадим слово Маккоби.
