Этих людей, добровольно отказавшихся от жизненных удовольствий, называли греческим словом «аскеты».
К концу III века подвижничество получает более определенный вид. Люди, стремящиеся к высшему нравственному совершенству, находят более удобным проводить аскетическую жизнь в дали от общества.
Удалявшиеся в пустыню подвижники – аскеты получили название анахоретов, т.е. отшельников и еремитов, т.е. пустынников.
Анахорет – отшельник, удалившийся в пустыню для молитвы, поста и упражнений в богомыслии.
Происходит это сначала в Египте, и сразу же начинается раздвоение монашеского пути, образуются два рода жизни: отшельнический и общежительный.
Кроме того, появляются новые разновидности христианского аскетизма, такие как неусыпающие, юродивые и самый трудный путь подвижничества – столпничество.
Столпничество состоит в том, что подвижник добровольно находился в любое время дня и ночи на открытой площадке, сооруженной на столбе, откуда он мог проповедовать народу.
Основатель столпничества – Симеон Столпник.
Отшельнический образ монашества
Отцом монашества по праву считается преподобный Антоний Великий (251–356 г.г.). Долго он жил отшельником в строгом уединении в пустыне на берегу Нила.
К нему начинают приходить последователи, желая учиться у него, но он длительное время не соглашается; наконец, уступая их просьбам, разрешает селиться по соседству и строить «монастыри», – одиночные келлии, наподобие шатров кочевых племен.
Это первые колонии отшельников. Они живут раздельно, по возможности, не общаясь между собою, в затворе и уединении, но все же образуют «братство», объединенное духовным руководством.
По описаниям святителя Афанасия Великого преподобный Антоний Великий не давал внешних правил для жизни иноческой, он заботился главным образом о внушении живого благочестия своим ученикам.
Отвечая на просьбы братии дать им устав для жизни, он предложил замечательное по глубине и простоте поучение:
«Для познания всех правил достаточно Священного Писания, но великую пользу принесет и то, если братия будет со утешаться взаимными поучениями».
Подобные же поселения возникают на Нитрийской горе вокруг аввы Аммуна, а неподалеку от них другие, по имени «келлии», а еще глубже в пустыне «скиты» (от коптского шиит – большая равнина).
Келлиоты живут одиноко в замкнутой келлии.
Это те же отшельники.
– Общежительные монастыри и их основатель преподобный Пахомий Великий.
Уединенному образу жизни – отшельничеству противопоставляется другой вид монашеского жития: общежительный монастырь (киновия).
Прообразом его была первохристианская община»
Первая киновия была устроена преподобным Пахомием Великим (292-348 или 349 г.г.), который начал свой подвиг с отшельничества.
Сам преподобный Пахомий Великий основал 9 киновий. В своих монастырях Пахомий установил обязательные для всех правила.
Главными требованиями их устава были: целомудрие, смирение, отречение от всего земного и беспрекословное подчинение наставнику.
Монахи жили по трое в каждой келье, вместе трудились и один раз в день принимали пищу, состоявшую из хлеба, овощей и плодов.
В воскресенье полагалась еще и вечерняя трапеза.
Преподобный Пахомий Великий установил, чтобы вступающие в его общину принимались не раньше, чем через год, в течение которого опытные старцы испытывали их готовность вести жизнь согласно этим правилам.
Его сестра организует женские киновии. Историк Н.Д. Тальберг уточняет, что сам преподобный Пахомий Великий основал первый женский монастырь на берегу (на другом от мужских) Нила и в нем первой жительницей была его сестра.
