Католическая церковь учит, что для рукоположения нового епископа достаточно одного епископа.
При этом фактически епископ должен получить одобрение Папы.
В большинстве христианских конфессий, которые сохраняют практику рукоположения, только посвящённый епископ или аналогичный ему чин может назначать епископов, священников и диаконов.
В римско-католической церкви вступившие в брак диаконы не могут становиться священниками, исключение сделано только для вдовцов.
В католических и англиканских церквах рукоположение традиционно проводилось в дни императорских дней, хотя число священнослужителей, которые могут быть посвящены в одну и ту же службу, не ограничено.
В Восточной православной церкви посвящения могут совершаться в любой день года, в который может быть совершена полная литургия с евхаристическим каноном и, соответственно, с освящением Святых Даров (диаконы могут быть также рукоположены во время такой литургии), но только один человек может быть рукоположен в каждом чине при одной службе.
То есть на каждой литургии возможно рукоположить не более одного епископа, одного пресвитера и одного диакона.
А теперь посмотрим, как совершается ТИНСТВО СВЯЩЕНСТВА в Исламе.
Мусульмане формально не назначают религиозных лидеров.
Рукоположение рассматривается как отдельный аспект других религий и отвергается. У ислама нет официального и отдельного духовенства.
Религиозных лидеров обычно называют имамами или шейхами, или мауланами.
Титул «имам» относится к тому, кто ведёт молитву, и может также использоваться в лингвистическом смысле для любого, кто ведёт других мусульман в молитвах в собраниях.
Шейх – это арабское слово, означающее «старик», и используется как почетный титул для учёного человека; шайха – женщина, знающая в исламских вопросах.
Этот титул обычно распространен в арабских странах.
Слово Маулана – это титул, присваиваемый студентам, окончившим медресе (исламская богословская школа).
В завершение первой части я считаю обязательным привести и точку зрения на вопрос «Рукоположения» в христианской церкви которого придерживаются богословы РПЦ МП.
И вот на сайте Православие.ру https://pravoslavie.ru/63312.html я нашел такую информацию которой и хочу с вами поделится:
РУКОПОЛОЖЕНИЕ В ХРИСТИАНСТВО
(Протоиерей Андрей Ткачев)
Возложение руки (рук) – очень яркая черта христианской богослужебной практики. При Крещении, то есть при вхождении человека в Церковь, иерей говорит:«О имени Твоем, Господи Боже наш, возлагаю руку мою на раба Твоего (имярек), сподобившегося под кровом крыл Твоих сохраниться».
И потом, уже в конце чинопоследования, священник возлагает руку свою на главу крещаемого с молитвой, чтобы, как на Давида царя через Самуила пришла благодать, так и на крещаемого пришла она через возложение руки!!!!
Таким образом, не имея власти и права поставлять в чины и степени, священник, по крайней мере, дважды возлагает руку на крещаемого в ходе Таинства.
Под Рукоположением мы традиционно разумеем преподавание благодати, возводящей человека на высшие степени.
Называется это «хиротония».
Это правильно. Можно сколько угодно отцу возлагать руку на сына, но сын так и останется сыном, если отец – не епископ.
Божественная благодать, немощных врачующая, должна сопутствовать самому факту возложения рук.
И вот, возвращаясь к Крещению, хочется сказать, что возложение священнической руки на крещаемого есть некий след древнего рукоположения.
