Святая Земля, чья она? На вопрос отвечает Коран - страница 17

В течение правления второго халифа Умара ибн аль-Хаттаба положение евреев, оставшихся в Хиджазе, ухудшилось. На смертном одре Мухаммад повелел, чтобы «не нашлось две религии в Хиджазе». Умар выполнил это повеление. С того времени еврейское присутствие на Аравийском полуострове прекратилось. Ибн Таймийя описывает изгнание евреев из Хиджаза такими словами:

«Евреи были земледельцами, в то время как мусульмане были заняты джихадом (Священная война). Впоследствии, во время халифата (второго) Умара ибн аль-Хаттаба, воля Аллаха да будет на нем, когда росло количество мусульман, они огорчались из-за евреев, и эмир правоверных изгнал их из Хайбара согласно повелению пророка, да будет с ним молитва Аллаха и мир, который сказал: удалять евреев и христиан с Аравийского полуострова до тех пор, пока не останется евреев в Хайбаре».

Точная дата основания первого еврейского поселения в Аравии неизвестна, однако нет сомнений в том, что это имело место за многие сотни лет до прихода Ислама. Число евреев, которые жили на Аравийском полуострове в начале эпохи действий Мухаммада, также не поддается точному подсчету, но не будет преувеличением оценить их количество как многие десятки тысяч.

Их лояльность Иудаизму была признана даже мусульманскими источниками, которые отмечают незначительное количество евреев, принявших Ислам. Отказ стать мусульманами, несмотря на значительное давление, безусловно, свидетельствует о глубине их еврейской веры.

Два сложных вопроса возникают в связи с тем, что произошло с евреями Хиджаза.

Во-первых, почему три главных еврейских племени не объединились, чтобы противостоять врагу в начавшейся войне? Кажется, что взаимная враждебность, которая характеризовала их отношения, наряду с ужасной апатией, послужила причиной катастрофических результатов.

Второй вопрос относится к соблюдению святости субботы (Шаббата). Оказывается, Мухаммад предпочитал атаковать евреев по субботам, и кажется, что это вовсе не случайно, поскольку он предположил, что евреи не окажут ему активного сопротивления в этот день из-за его святости. Удивительно, что евреи отказались от борьбы, чтобы не нарушать Шаббат, поскольку хорошо известно правило, что «спасение жизни отодвигает субботу».

Эта популяция жила в духе еврейской традиции, пусть и не такого высокого уровня, как духовный уровень еврейских центров Вавилонии и Земли Израиля. Следует подчеркнуть, что система отношений евреев и арабов в доисламский период была, безусловно, разумной. Социально евреи полностью приняли за образец своих соседей. Тем не менее они также следовали законам Иудаизма. У евреев была своего рода интеграция без ассимиляции. Приход Ислама вызвал надежду среди евреев, в первую очередь потому, что эта религия выросла, так сказать, на коленях Иудаизма, от которого Ислам заимствовал многое. На практике оказалось, что Мухаммад не знал своих учителей достаточно хорошо, и когда они отказались признать своего ученика в качестве пророка, он был крайне разочарован. Мухаммад обнаружил такую глубокую враждебность и ярость, что превысил даже стандарты насилия арабских племен, известных своими жестокими обычаями.

Илл.7 Коран 5 [112]:82