Святая Земля, чья она? На вопрос отвечает Коран - страница 23
«Евреи, которые жалуются на нацистский расизм, сегодня ведут себя как новый, радикальный нацистский расизм, который ставит себя в центр и не признает права других, в частности, если они находятся в противоречии с их стремлением (стр.98)»[30].
«Вот то, что один из них, Израиль Шахак, преподаватель Тель-Авивского университета, сказал вполне явно: он показал в своей книге на английском языке, что израильтяне скрывают в их сердцах, когда они утверждают, что Израиль, о котором мечтает его народ, будет занимать пространство, которое включает части Сирии, Ливана, Турции, ирака, Саудовской Аравии, Йемена, Кувейта и Египта до Александрии. В действительности они стремятся править миром. Однако их обычной политикой является достижение долгосрочной цели по крупицам». (стр.101).
Шейх Кардави приводит примеры из Библии (Торы), свидетельствующие о поступках обмана: Иаков и его мать обманули Исаака, чтобы получить его благословение на Иакова вместо исава, его старшего брата; Рахель, жена Иакова, украла идолов своего отца; дочери Лота напоили своего отца, чтобы спать с ним, и таким образом родились Moaв и Аммон; после падения Иерихона израильтяне убили всех, даже крупный рогатый скот, овец и ослов. Шейх упоминает аналогичное указание Самуила – убить каждого из амалекитян, включая их скот, овец, верблюдов и ослов. Саул требует от Давида в качестве выкупа за невесту крайнюю плоть ста палестинцев (!) (стр.105). Кардави далее добавляет:
«Христианин имеет Новый Завет, с помощью которого он распространяет свое послание миру. Мусульманин имеет Коран, который он распространяет среди всех народов; однако еврей (исраили) имеет две книги: хорошо известную книгу, в соответствии с которой он не действует, и это Тора; и другую книгу, неизвестную миру, называемую Талмуд, которая является предпочтительной по отношению к первой и которой он учится в тайне, и это – основа каждой трагедии». (стр.123).
Кардави заканчивает свои замечания изречением, приписываемым Хадж Амину аль-Хусейни, муфтию Иерусалима, своему духовному отцу:
«Палестина не является родиной без людей, которая предназначена служить убежищем людям без родины». (стр. 133).[31]
Шейх Шарбаси, который, как упоминалось, является старшим преподавателем в университете Аль-Азхар в Египте, подробно обсудил вопрос о близости Израиля к Палестине в своем семитомном труде, озаглавленном «Вопросы на темы религии и (жизни) общества» (Йасалунака фи аль-дин ва аль-хайа).[32] В религиозном постановлении (фатве) с названием «Евреи и Иерусалим» (1:571) шейх заявляет:
«Евреи как личности имеют религию… Если они живут в мире с мусульманами, они будут жить в мире с ними… Однако евреи, которые поддерживают сионизм и которые действуют, чтобы украсть землю исламской арабской Палестины, считаются врагами в глазах Ислама, и необходимо бороться с ними; [мы должны] не хранить молчание по поводу эксплуатации и [нашей] ненависти касательно кражи Палестины, вызывющей изгнания ее сыновей, [или о] претензии, будто Палестина является Обетованной Землей, которую Аллах предназначил им в Его обещании Аврааму, светлой памяти, в древние времена».
Шейх Шарбаси продолжает, сосредоточив внимание на Б-жественном обещании Аврааму, и приводит ряд аргументов для отклонения претензии евреев, согласно которой Б-жественное обещание предназначено для них. Об этом он говорит:
Похожие книги
