Тайны реинкарнации. Необычайные факты и свидетельства - страница 12

«Хезед» (Chesed) – милосердие, вторая концепция мудрости – всегда благосклонное, так как оно сильно.

«Гебура» (Geburah) – строгость, неизбежное существование которой обусловливается мудростью и добротой. Терпеть зло – значит препятствовать добру.

«Тиферет» (Tiphereth) – красота, лучезарная концепция равновесия в формах, переход от короны к царству, принцип, посредник между Творцом и твореньем.

«Нетца» (Netsah) – победа, т. е. вечное торжество разума и справедливости.

«Год» (Hod) – вечность побед духа над материей, деятельного над пассивным, жизни над смертью.

«Иезод» (lesod) – основание, т. е. основа всех верований и истин, то, что мы называем в философии абсолютом.

«Мальхут» (Malchut) или «Малькут» (Malkout) – царство – вселенная; все – творение, дело и зеркало Бога; доказательство существования высшего разума; точное следствие, заставляющее нас взойти к первым возможным посылкам; загадка, отгадка которой – Бог, то есть Высший и Абсолютный Разум.

Эти десять основных понятий, связанных с первыми десятью буквами примитивного алфавита, одновременно обозначая и начала, и числа, представляют собой то, что учителя Каббалы называют десятью сефиротами.

Изображенная таким образом священная тетраграмма указывает число, источник и отношение имен Бога. К имени Иотхава (Iotchavah) изображенному этими 24 знаками, увенчанными тройным венчиком света, нужно отнести 24 небесных трона и столько же коронованных старцев Апокалипсиса. В Каббале оккультное начало называется старцем, и этот принцип, размножаясь и как бы отражаясь во второпричинах, создаст свои образы, т. е. столько же старцев, сколько существует различных концепций его единой сущности. Эти менее совершенные образы, удаляясь от своего источника, бросают во мрак последние отражение и отблеск, изображающие ужасного и обезображенного старца; а это и есть то, что называют дьяволом. Поэтому один посвященный осмелился сказать: «Дьявол – Бог, по понятиям злых людей», а другой, употребляя еще более странные, но не менее энергичные выражения, добавил: «Дьявол образован из обрывков Бога».

Далее Э. Леви пишет, что мог бы резюмировать и объяснить все эти кажущиеся столь новыми утверждения, заметив, что в самом символизме демон – ангел, свергнутый с неба за то, что хотел присвоить себе власть Бога. Таков аллегорический язык пророков и «Четьих-миней». Говоря же философски, дьявол – это человеческое представление о божестве, пораженном и свергнутом с неба прогрессом науки и разума.

У первобытных восточных народов Молох, Адрамелек и Ваал были обезображенными варварскими образами олицетворения единого Бога. Бог янсенистов, создающий большинство человечества для ада и любующийся вечными муками тех, кого он не пожелал спасти, – понятие еще более варварское, чем концепция Молоха; поэтому, по мнению умных и просвещенных христиан, бог янсенистов – это и есть настоящий Сатана, низвергнутый с неба.

Каббалисты, умножая божественные имена, связывали их либо с единством тетраграммы, либо с образом тройного, либо с сефиротической лестницей декады; вот как они изображают лестницу божественных имен и чисел:

Этот треугольник можно следующим образом изобразить латинскими буквами.

Совокупность всех этих божественных имен, образовавшихся из тетраграммы, но вне ее – одна из основ еврейского ритуала и тайная сила, призываемая раввинами-каббалистами под именем Шемхамфораша.