Анализируя принципы выстраивания философской системы, К. И. Гулиан доказывает, что система категорий является важной составляющей системы, в связи с этим, философская система выступает как реализация философского метода. Изучая специфику формирования философской системы в марксистском мировоззрении, К. И. Гулиан пишет: «Однако марксистская философия по своему практическому назначению, по своей основной тенденции служит целям познания и преобразования мира, не может ограничиваться разработкой системы категорий, созданием созерцательной онтологии. Категории, принципы, законы, открытые в объективной действительности, становятся, в свою очередь, методологическими принципами» [44, с. 721].
В философии существуют две развитые системы философского теоретизирования: метафизическая и диалектическая. При этом в соответствии с принципами антропоцентризма и дуализма метафизическая система предполагает достижение необходимых степеней свободы, в том числе в практически существенном значении, в делах по удовлетворению потребностей, в реализации эгоистических устремлений, за счёт природы или за счёт общества. Диалектическая же система теоретизирования в плане реализации принципов единства мира и всеобщей связи раскрывает необходимость установления позитивных отношений между людьми, отношений между природой и обществом.
В метафизической системе теоретизирования в качестве теоретических стандартов как степеней свободы раскрываются: свободная личность, свобода слова, свобода выбора морали, экономическая свобода и т. д. Данная система строится на основе теории познания как теории репрезентации. С точки зрения этой теории, строящейся, в частности, на основе принципа дуализма, всякое знание может быть только вероятностным знанием и истина в этом значении может быть только положением, ставшим откровением, догадкой. В связи с этим формируются философские системы-репрезентации, в основе которых находятся гипотезы, предполагающие необходимость той или иной интерпретации действительности. «Знание как репрезентация действительности может быть лишь в некотором вероятностном смысле, в качестве догадки может соответствовать действительности, поскольку оно (знание как репрезентация) изобретено вне отношения к действительности, например, в качестве дедуктивной теории, где язык, аксиоматика и правила вывода формулируются произвольно (свобода воли учёного)» [167, с. 192]. Метафизическая система теоретизирования ориентирована на свободную интерпретацию субъектом его познавательной деятельности.
Важно сказать о философских системах, являющихся репрезентантами действительности: описательных, выступающих её репрезентацией.
«Познание реальности осуществляется в ходе её репрезентирования или построения моделей (не отражения);
Когнитивные репрезентации представляют собой гипотезы, так или иначе интерпретирующие реальность; адекватность этих гипотез не определяет напрямую их выбор субъектом;
Мира как такового для субъекта не существует, выделение для исследования некоторой области реальности и взаимодействия с ней с помощью данных органов чувств и других когнитивных механизмов позволяет получить только субъективную информацию о реальности» [99, с. 34].
На основе изложенного можно говорить о том, что в метафизической системе теоретизирования представление о реальности формируется на основе субъективного восприятия и с помощью метода моделирования – отбора отдельных качеств объекта, конструируется его модель.
