Теория и методика этнокультурного образования. Учебно-методическое пособие - страница 4

Задолго до возникновения первых художественных учебных заведений определённые функции этнокультурного образования выполняли устное народное творчество, зодчество и архитектура, иконопись, декоративно-прикладное творчество. Они играли общекультурную роль, а не только эстетическую, культовую или служебно-административную. В них материализовался целый комплекс эстетических, философских, нравственных представлений. Воспитательный и образовательный процессы осуществлялись естественным образом, в быту через труд и общение. Религиозно-обрядовая и праздничная культуры выполняли функции органичного вхождения ребенка в культуру его народа. Национальное художественное образование осуществлялось во внеинституциональных формах народного художественного творчества (домашние, семейные формы воспитания). С принятием христианства на Руси, примерно с X в. начинают появляться приходские школы, направленные на изучение библейских текстов, освоение грамоты, овладением техники книгописания, иллюстрации, песнопения. Параллельно с этим складывается система надомного образования. По дошедшим до наших дней источникам можно утверждать, что в X – XII веках на Руси была широко распространена грамотность среди представителей широких слоев посадского населения. Важно, что обучение в Древней Руси носило несословный характер.

В XIV – XVI вв. такие города, как Владимир, Новгород, Суздаль, Полоцк и другие становились центрами культуры – иконописной, хоровой, прикладной. Во многих русских городах были созданы приходские ремесленные школы при храмах и монастырях. Вокруг некоторых монастырей образовывались профессиональные братства ремесленников. В них осуществлялось овладение прикладным ремеслом. На этапе формирования Древнерусского государства были заложены основы средневековой системы образования с приоритетом духовных ценностей.

Реформы Петра I, положили начало светскому и профессиональному направлению в образовании с учётом сословного положения родителей. В XVII в. в Москву прибыли западнорусские учителя, создавшие первые центры западнорусской учёности на основе греко-византийской и западноевропейской образовательных традиций. Этот процесс в корне изменил, существующую до этого систему. С одной стороны, произошло внедрение академического направления в изучение художественной культуры, с другой, образовательными учреждениями был абсолютно не учтен отечественный опыт. Как следствие, российская педагогическая мысль была озабочена проблемой безнационального образования, бурно обсуждаются идеи патриотического, художественно-эстетического и национального воспитания.

В истории становления этнокультурного образования можно выделить следующие исторические этапы:

– XVII – XVIII вв. – борьба за возвращение национальной культуры против западной ориентации в развитии России (Е. Р. Дашкова, М. В. Ломоносов, Н. А. Карамзин и другие). М. В. Ломоносов сыграл заметную роль в истории становления этнокультурного образования. Он обратил внимание на воспитательные возможности фольклора и призывал учить детей «народным русским способом» посредством народных песен и музыки;

– XIX в. – становление русской национальной школы, актуализация обращения к достижениям русского народного творчества (А. С. Шишков, В. В. Даль, А. С. Пушкин, А. С. Хомякв, В. В. Розанов, К. Д. Ушинский, Л. Н. Толстой). В конце XIX в. методологической основой этнокультурного воспитания детей явилась идея народности, обоснованная К. Д. Ушинским. Принцип народности определял основой воспитания родной язык, изучение родной истории, традиций и обычаев народа. Одним из первых министров народного просвещения, обратившим внимание на катастрофическое положение по отношению к русскому языку был А. С. Шишков. В конце XIX в. впервые на государственном уровне был поставлен вопрос о необходимости «ввести в народную школу русскую песню»;