Тибетская магия и мистицизм. Древняя мудрость с вершины мира - страница 18

Эксперимент оказался невероятно успешным. Гилберт стал настраиваться, концентрироваться, а остальные поспешили в дом Леони. Уже через несколько мгновений они смогли увидеть, как девушка встала и пошла по комнате с закрытыми глазами в состоянии глубокого транса.

Представление о том, что можно достичь абсолютного контроля над телом и разумом посредством йоги, сейчас хорошо известно и является общепринятым на Западе даже в традиционном научном сообществе. Многочисленные испытания с использованием электроэнцефалографа подтверждают, что опытные йоги способны изменять длину волны головного мозга, а следовательно, и свое психическое состояние усилием воли. Контроль над телом включает способность замедлять сердцебиение, понижать или повышать давление, изменять кожногальваническую реакцию и даже замедлять обмен веществ до такой степени, что становится возможным закопать живого человека в землю на долгое время, не причинив ему вреда.

Что касается управления элементами природы и немедленного исполнения любого желания, здесь все довольно спорно. Достоянием общественности стали некоторые эксперименты по «разгону облаков», осуществленные в конце XX века, кроме того, проводились исследования примитивной «магии» вызывания дождя. Это подтверждает тот факт, что некоторые формы умственного управления природой все же возможны. Кроме того, в многочисленных обществах самопомощи проповедуется идея о том, что «позитивное мышление» (то есть особое психическое состояние) может влиять на исход событий. В поддержку этой идеи можно добавить, что существует огромное количество подтвержденных свидетельств существования психокинеза или способности передвигать объекты усилием воли.

В Тибете способности такого рода называются «груб-тхоб чен» («grub-thob chen»), что абсолютно аналогично санскритскому «сиддха» («siddha»). Будда предупреждал своих последователей о развитии сиддха и считал, что они являются барьером духовного прогресса. В тибетских текстах это предупреждение приобретает еще более сильную форму, считается, что адепт должен стоять выше подобных вещей, если он хочет достичь духовной свободы. Йог, использующий эти способности для получения земных благ, всегда будет всего лишь магом.

Несмотря на предупреждения, находились и те, кто делал наоборот. В индийских материалах, сохранившихся в монастырях Тибета, говорится о великом чародее по имени Нагарджуна, который черпал магическую силу из заклинаний и мистических символов, а затем смог получить доступ к нефизическим уровням реальности, придерживаясь особой диеты и занимаясь медитацией. Некоторые источники утверждают, что он также занимался алхимией и даже открыл эликсир жизни.

Нагарджуна родился в южной Индии в семье брахмана примерно во II веке н. э. Что интересно, он отказался от использования магии, когда великий «бодхисаттва»[41] («bodhisattva») познакомил его с глубочайшими учениями буддийской махаяны. Впоследствии он стал известным философом, а в старости встал на путь провозглашения «дхармы»[42] («dharma») по всей Индии.

Великий тибетский святой по имени Миларепа прошел практически такой же путь.

При рождении Миларепа был наречен Тхопагой. Он впервые увидел свет недалеко от границы с Непалом в 1052 году н. э. Тхопага был рожден в семье купца. Но, когда мальчику было семь, он потерял отца. Это был ужасный удар, но самое плохое ждало впереди. Брат отца был жадным, он отобрал у семьи все имущество и выгнал Тхопагу вместе с сестрой и матерью из дома.