Тмутаракань. Премия им. Ф. М. Достоевского - страница 9

Для спасения человеческой цивилизации при такой глобальной катастрофе необходима целенаправленная деятельность всего человечества. Необходимо определить, опять же с использованием современных ЭВМ и с разработкой необходимых для этого программ, наиболее безопасные при такой катастрофе регионы Земли и построить там капитальные сейсмостойкие хранилища и убежища, по типу египетских пирамид, но на современном монолитном сейсмостойком уровне. Необходим существенный прогресс в развитии аэрокосмической и морской техники для массовой перевозки и временного убежища людей, так как верхние слои атмосферы и отдельные районы океанов будут менее задеты такой «вселенской» катастрофой, и, если человечество продержится первые дни, то оно уцелеет.

Светлой памяти

доктора исторических наук

Бокарева Юрия Павловича

посвящается

Основным источником наших знаний о начальном периоде Российского государства являются летописи. Варварские обычаи предков уничтожать всё противостоящее, либо чуждое существующей в данный момент идеологии привели фактически к полному уничтожению дохристианских письменных источников. Особенно этому способствовали религиозные фанатики, такие как Иван Грозный. Известны случаи сожжения им волхвов на костре из языческих рукописей. А мы всё ещё ищем его библиотеку! Поэтому о раннем дохристианском периоде истории Отечества мы можем судить лишь по Европейским и Арабским источникам, а о более позднем – сведения имеются ещё в Византийских источниках и Русских летописях. Христианские летописи Российских монастырей являются древнейшими источниками по истории России. Основываясь на летописных источниках, писали свои Истории Государства Российского такие выдающиеся личности как Татищев, Карамзин, Соловьёв.

Однако и летописи не вечны. Первоначальные тексты неоднократно переписывались, появлялись вставки, отражающие видение истории в эпоху переписки летописей. Невосполнимый урон древнейшим летописным источникам был нанесён монголо-татарским нашествием, во время которого вместе с летописями сгорели многие древнерусские города и монастыри. Уцелевшие летописи гибли в случайных пожарах, а позже, с приходом времён просвещения и моды на древние книги, расхищались и вывозились за рубеж. Многие бесценные документы перешли в частные руки и окончательно затерялись либо погибли в результате революции 1917 года. Поэтому наши сведения о начальном периоде истории России отрывочны и противоречивы.

Что знаем мы о легендарной, вошедшей в поговорки и песни Тмутаракани? Данные о местонахождении этого города противоречивы и слабо обоснованы. В летописях, отражающих времена её существования, о Тмутаракани говорится так, как мы сейчас говорим о Москве, её местонахождение не требует объяснений.

По-видимому, первым историком, пытавшимся почти через шестьсот лет после исчезновения Тмутаракани выяснить её местонахождение, был великий российский историк и энциклопедист, выдающийся государственный деятель Василий Никитич Татищев. В приложении 168 к главе 8-й, второй части истории Российской он писал: «О княжении Тмутараканском в историях русских обстоятельно мест или урочищ не описано и в давние времена незнающие пользы исторической, имена народов и земель оставя, по новопостроенным городам именовали, что и с этим случилось. А потом писатели, не зная, где его отыскать, в разных и весьма неверных местах указывали, а именно, в истории новгородской и Степенной книге указан Торжок вместо Тмутаракани; Макарий митрополит в царство царя Иоанна Васильевича именует Астрахань Тмутараканью, что абсолютно неверно, ибо русские так далеко по Волге владений не имели и не знали. Астрахань же, думаю, старее Киева, ибо Птоломей в тех местах кладет народ астуркани; профессор Баер в Азовской истории Темрюк, лежащий против Керчи, Тмутараканью считает, где тогда жили половцы. И все с обстоятельствами не согласуют. О подлинном же этого княжения месте я давно размышлял и по многим обстоятельствам считал, что оно находилось за Днепром в Полесье, тем более что Стрыковский, гл.10, кн.6, писал: «Ордевил, князь литовский во время нашествия татар и по убиении князей русских, вышел из лесов, и не только от древнего подданства русским князьям отрекся и дани не давал, но и с войной, вооружась, пошёл на Русь. И придя, видя Новград, где жили князи русские, Пинск и другие опустошенными и от разорения татарского оставленными, воссоздал города эти и стал писаться князем русским и литовским, и герб русский, ездока с саблею, до сих пор употребляют».