Трактат о вечности. Полусумрак. Книга 2 - страница 24



Однако как всегда, создается Господом момент экспериментального творения, где суть эксперимента заключается в осознании человеком тех знаний, частота которых принимается им через последовательное прохождение эксперимента, по принятию всех поправок и отклонений через опытное творение на Земле. И никому в голову не придёт, что он участник этого эксперимента, независимо от его желания стать им. Ибо эксперимент тоже только опытное творение. И есть урок для его осознания через осознание всех недостатков, выделенных в этом эксперименте, для дальнейшего воспроизводства безопасного творения с Ним. И главные выводы будут записаны в существующие архивы, хроник твоего сознания. Называемые памятью, существующего момента творения человека. И есть ли они память времён Возрождения, или они есть условности в переменах всех времён и народов. Вот здесь прошу вас заметить ошибочное мышление, никто не ответственен за другого. Следовательно, его память есть носитель своего знания и своего действия в перспективах своего развития.

Сегодня могу сказать, что ответить на свой вопрос о памяти времён, возложить на человека огромную ответственность за все поколения его рождения. Не будет ли это условным творением, где человек есть жертва всех времён его рождения на Земле и во Вселенной? Нужно ли ему столь условное понимание своей памяти, как нагромождение информации векового творения? Думаю, нет. Ибо груз этой информации и есть тот груз, уже не существующей действительности в его времени перемен. Понимать всё, значит помнить всё. Значит создать в себе информационный коллапс времён. Думаю, вам понятен смысл всей тяжести информационного коллапса. Когда один опыт перехлестывает другой, не становясь опорой твоего сознания, как переизбыток информации в твоей голове. Так нужен ли этот информационный переизбыток и нужна ли память как хранилище всего того хлама, который происходит в тебе и с тобой, в решении собственного творения человека во вселенском общении? Думаю, нет. Понимая, что я частично прав, возрождая свое сознание в новизну творения. Так нужна ли память всех времён человеку, как новизна в жизни своих перемен?

«Нет не нужна.» – скажешь ты, уверенно отстаивая свою точку зрения. Но я отвечу тебе неоднозначно. Ибо я осознаю то пространство безответственности, когда мне нет дела до того, что я натворил, однажды не осознавая причин своей безответственности. И мне уже не нужен путь творения своей ответственности потому, что я не считаю нужным отвечать за свои пороки, ибо память о них стёрта в моем сознании.

«Но есть ли это оправдание моему безнравственному творению?» – спрашиваешь ты. Но ты понимаешь суть вопроса, и сама можешь ответить на свой вопрос. Оставлять позади безответственность своих решений, не значит отстраниться от осознания себя и своего мира. Отказать себе и Вселенной стать твоим учителем. И здесь как всегда, будет вопрос. Что ещё тебе не понятно? Ибо все темы осознанности уложены в твоей голове как память принятых уроков осознания. Твоему сознанию легко определить, что можешь сделать ты в каждый момент своей действительности.

Осознанность в своем мышлении – это процесс отфильтровки знаний, принятых твоей памятью, как опыт, проведённый сегодня и сейчас, и является процессом распознания правды своего творения. И насколько сильна твоя правда, в тебе и есть понимание своего осознания времени. Есть ли в нём перемены, необходимо осознать тебе самой, определяя эти моменты в памяти, как истинное творение с Господом. Ибо Он и Его информация и есть скачок перемен к новому времени. И я согласен с тобой, когда ты хочешь сказать, что готова принять новизну творения в новом времени своих перемен. Но не умея воспроизводить познанное сегодня, ты не должна терять надежду на свое возрождение. Ибо все, что ты знаешь и есть те знания, которые так или иначе необходимы для всех жителей Земли.