Полный текст этой мантры таков: ом (аум) мани падме хум, что означает «драгоценный камень в цветке лотоса», или «о, сокровище в лотосе». Цветы лотоса растут в грязи под водой и размножаются отростками. У некоторых его видов нет длинного стебля, и такие цветы плавают на поверхности воды. Глядя на статую Будды, посмотрите на её основание, и вы увидите там маленькие лепестки лотоса. Лотос здесь престол, и ноги Будды тоже как лотосы. Для буддизма это очень важный образ. Цветок лотоса имеет множество лепестков. Если вы разделите эти лепестки и войдёте в середину цветка лотоса, что вы там найдете? Ничего. Это и есть сокровище, сокрытое в лотосе. Такой прекрасный образ, исполненный силы. Путь буддизм в чём-то несовершенен, но его нельзя назвать глупым или безобразным.
Более сложная мантра звучит так: гате гате парагате парамасгате бодих сваха, что в переводе означает: «О, ты, уводящая за пределы, за пределы пределов, за пределы пределов запредельного, славься!», или «Иди, иди, превзойди, совершенно превзойди и утвердись в просветлении!» Повторяйте эти слова десять раз каждое утро, и ваша жизнь изменится. Не могу сказать, как именно, но, скорее всего, вы что-то ощутите. Поэзия и символизм этой мантры имеют большую силу. У меня до сих пор на глаза наворачиваются слёзы, когда я слышу эти слова.
Существует много разновидностей буддизма: махаяна, тхеравада, тантрический буддизм, тибетский буддизм, Нитирен-сю, буддизм чистой земли и другие. Представитель любого направления скажет вам, что его буддизм – изначальный и истинный. Примерно такая же ситуация и у нас на Западе: многие считают, что Бог – лютеранин, но мы-то знаем, что Он – баптист. У буддистов свои проблемы, у христиан свои.
Ранее я уже говорил, что я – бывший буддийский монах, точнее, я был монахом, исповедовавшим дзен-буддизм, поэтому я могу сказать вам, что дзен-буддизм – это буддизм изначальный и истинный. Дзен, действительно, в некотором смысле своеобразен. Те, кто его практикуют, верят в ничто. Они не монисты, а своеобразные нигилисты, но при этом речь идет не об отрицательном, а о положительном ничто. Дзен задаёт вопрос: если всё можно свести к Одному, тогда к чему можно свести это Одно? Этот вопрос похож на тот, который ставят философы-экзистенциалисты: почему нечто существует? Почему есть существование?
Дзен не отвечает на этот вопрос словами и логическими умозаключениями, он отвечает реальным опытом. Постараюсь объяснить, что же такое ничто, которое исповедует дзен-буддизм. Например, мы можем сказать: «Возможно, сегодня вечером пойдёт дождь». Эта возможность реальна, и в то же самое время она – ничто.
Её нельзя измерить или взвесить, нельзя узнать, какого она цвета. Это ничто. Точно так же всё, что существует – любой предмет, любая мысль, всякое чувство, любое действие, – возможно. Возможен Бог, возможен дьявол, возможна земля, возможны вы и я, но все эти возможности – ничто. Получается, что именно возможность лежит в основе всего сущего.
Здесь возможность не тождественна вероятности. Вероятность – это нечто такое, что можно описать и измерить. С возможностью же такого не сделаешь. Одна из глубочайших истин буддизма заключается в том, что Будда – это возможность. На санскрите мы говорим, что Будда – это Татхата, таковость (suchness), или не дифференцированная сущность. Шакьямуни Сиддхартха Гаутама – это
