Триумф Бога - страница 35

Безличностное отношение – правило, возведенное в ранг закона, потому что только оно (по учению Бейли) указывает на высокий духовный статус человека. Личное общение, контакты, привязанности – признаки духовной незрелости. Ум и воля, развитые и выраженные в действии, особенно в поведении – признаки того, что человек вот-вот будет готов стать «посвященным».

Буквально пару-тройку жизней, и станет…

Главное отторгнуть от себя все эмоции, чувства, и жить «в духе», выражать волю к добру, быть ментальным человеком. Тогда на тебя обратят внимание некие «посвященные» – группа лиц, которые «в прошлых жизнях достигли пика духовного развития, и теперь негласно управляют землей». Только у этой группы лиц (которые вообще уже не личности, а высокодуховные индивидуальные сущности) есть могущество «перевести человека на новый духовный уровень».

Избранные…

Посвященные…

В этой идеологии, расчлененной на множество мелко-подобных идеологий, главный упор делается на личном достижении, на личном могуществе и на человеке, как наиболее могущественном существе, которое просто пока этого не знает, но, когда его сознание достаточно эволюционирует – обязательно узнает. Это самая крепко сколоченная идеология противников Бога, которая насчитывает сотни тысячелетий.

Бог или человек. Кто сильнее?

Человек, который смог раскрыть в себе бога. А по-простому – приручить. Прекрасно сколоченная ловушка, искушение личным могуществом, которому поддаются, как ни странно, чаще всего именно те, кому важно найти Бога. Только вместо Бога в этом течении ищут тайны, «посвящения» и могущество, которое сделает тебя богом.

Нельзя сказать, что именно через Бейли пришло это учение. Нет, оно возникло еще в те времена, когда Адам и Ева, покинувшие рай, обосновались в проклятой земле. Оно возникло со второй волной бунта группы ангелов, которые пошли за Люцифером, и принесли людям информацию, которую было нельзя приносить. Дважды дьявол искусил человека: первый раз в Эдемском саду, а второй раз уже вне его, в проклятой земле, внедрив идеологию эволюции сознания.

Основные тезисы этой идеологии таковы:

1. Добро и зло – это суть одно, и замыслом Бога было именно создание таких условий, в которых сознание человека, а также его ум, чувства и тело, будут эволюционировать через все ситуации взаимодействия добра и зла. И только когда все «уроки» будут исчерпаны, человек сможет выйти за пределы этой двойственности и войти в свою истинную природу – природу бога.

2. Для того, чтобы ускорить свой личный прогресс, необходимо искать наставника, который владеет тайными знаниями. Он может «передать» и могущество, а не только знания.

3. Эволюция сознания происходит через самосовершенствование: осознанные или не очень усилия по изменению себя в лучшую сторону, сторону праведности.

4. Когда человек «станет хорошим, совершенным, святым», на него обратят внимание «посвященные наставники», сами за ним придут.

5. Наставникам надо служить, потому что служение – единственный способ стяжать личное могущество, и «войти в природу бога».

6. За каждым таким «посвященным наставником» стоят высокопродвинутые духовные сущности – боги.

7. Бог, его существование, не отрицается. Но сам он возводится в ранг безличного нечто, некоей абсолютной категории вне характерологических особенностей и вне человеческого познания. Он не мешает и не способствует. Он – нейтрален, а потому подобен энергии, в которую надо войти, овладеть и стать ее частью.