Троице-Сергиева обитель в истории Русской Церкви и государства - страница 9

Тенденции к преодолению удельной раздробленности Руси, ясно наметившиеся в XIV в. и поддержанные всеми слоями русского общества, создали предпосылки для достижения ее государственной независимости. В то время как Москва усиливалась, в Золотой Орде происходил обратный процесс: ослабление ханской власти и разделение на отдельные части. Доказательством этого служит тот факт, что за двадцать лет (1360–1380) там сменилось четырнадцать ханов [60, с. 71]. Это создавало благоприятные условия русскому народу для борьбы за освобождение от зависимости. В 1378 г. русская рать разбила на реке Воже (правый приток Оки) рядом с Переяславлем Рязанским ордынское войско. Это уже означало открытую войну. Хан Мамай стал готовить новый поход на Русь и с этой целью заключил союз с Литвой и договор с рязанским князем Олегом – постоянным соперником Москвы за великое княжение[7]. Князь Димитрий Иванович решился идти на битву с ордынцами. В поход собралось огромное русское войско, носившее характер всенародного ополчения.

Икона в память 600-летия победы на Куликовом поле (1380–1980)

Радонежский подвижник особенно прославился своим активным участием в подготовке Куликовской битвы, положившей начало освобождению и возрождению Руси.

Можно сказать, что Преподобный Сергий нравственно и психологически подготовил эту первую крупную победу русского народа над татарами.

Перед выступлением в поход великий князь, полный тревог и раздумий, отправился в Троицкий монастырь за советом и благословением. Здесь Преподобный Сергий после обедни и трапезы благословил святым крестом князя и сказал: «Иди, господине, небоязненно! Господь поможет тебе на безбожных врагов!» – а затем тихо добавил, обращаясь к одному Димитрию: «Победиши враги твоя…» [75, с. 170]. По просьбе великого князя Димитрия святой Сергий для моральной поддержки русских ратников благословил на битву с ордынским войском двух своих иноков – бывших воинов Александра Пересвета и Андрея Ослябю.

Ободренный предсказанием и благословением Преподобного князь Димитрий во главе русского войска выступил в поход. Перед переправой через Дон был созван военный совет. Здесь одни предлагали переправляться, а другие говорили князю Димитрию: «Не ходи, потому что врагов много, не одни татары, но и литва, и рязанцы». Князь стал колебаться. «Тут приспела грамота от Преподобного игумена Сергия с благословением от святого старца идти на татар: “Чтоб еси, господине, таки пошел, а поможет ти Бог и святая Богородица”, – писал Сергий» [97, с. 337]. Димитрий под влиянием грамоты переправил свое войско. Перед началом сражения князь обратился к соратникам со словами: «Отцы и братья! Ради Господа подвизайтесь за веру христианскую и за святые церкви. Смерть тогда – не в смерть, а в живот вечный» [58, с. 537].

Перед битвой выступил из татарского войска исполинского роста богатырь Челубей и стал звать русских на поединок. Навстречу ему вышел троицкий инок Александр Пересвет. Голова его была накрыта не шлемом, а схимой, возложенной на него святым Сергием. На прощание он сказал: «Отцы и братья, простите меня грешного! Брат Ослябя, моли за меня Бога! Преподобне Сергие, помогай мне молитвою твоею!» [58, с. 538]. После этого он сразился с татарином, и оба пали замертво. Подвигом самопожертвования инок Сергиевой обители показал русским воинам пример евангельской любви, положив душу свою за ближних. Куликовская битва, как и предсказывал игумен Сергий, закончилась полной победой русского оружия. Враги были разбиты и бежали. Во время грозной битвы святой игумен Сергий возносил с братией в храме сердечные молитвы, а душой своей был на поле брани и ясно видел ход сражения, называя имена павших. После победы князь Димитрий Донской прибыл с благодарностью Богу и Троицкому игумену в монастырь. Вместе они вознесли молитвы об упокоении павших воинов.