Петер нашёл в литературе такое высказывание русского дворянина Н. М. Карамзина: «Современники могли только удивляться ему… если гений и дарования ума имеют право на благодарность народов, то Россия должна Ломоносову монументом». Позже он нашёл и поэзию про Михайло Ломоносова.
Точный язык российской науки
«Откуда дух в столь малом теле?»
Михайло шёл сквозь свист пурги.
Догматы веры не сумели
Свободу мысли превзойти.
Деизм
[28] писания отринет.
Признав, что есть всему Творец,
Посмертных благ в раю не примет,
Пытливый ум – всему венец!
«Почувствуют и камни силу
Тобой восставленных наук»
[29].
Из тьмы стремишься ты к светилу,
Колоколов ты слышишь звук,
Вещающих из храма знаний,
О том, как истина мила.
Года бегут и взлёт твой – ранний,
Поскольку жизнь ведь так мала!
Металл без воздуха расплавить,
Закон сохранности открыть,
К Венере телескоп направить
И путь до солнца уточнить.
Волна наш свет или частица?
Где камни как вода кипят?
Хоть молния недолго длится,
Измерить надо бы разряд!
Историю – живою пишем,
Без знанья прошлого – не жить!
Мозаичный портрет чтоб вышел,
Как сделать цвет, стекло отлить?
Чтоб изложить наукознанье
Отсутствует родной язык.
Голландский, польский – «наказанье»,
К латыни люд наш не привык.
Чужие термины лишь в форме,
Что сродни русскому, нужны
В науке русской. Суть реформы
В языкознании лежит.
И Академики на деле
Точны сегодня языком,
Что создал дух в столь малом теле,
Наукой славя Русский Дом.
Придерживаясь религиозно-философского направления, именуемого «деизм», Ломоносов признавал существование Всевышнего, но отвергал писания: Тару, Библию, Коран, мотивируя это тем, что данные творения – дело рук человеческих, а не божественный промысел. еврей Эйнштейн, формируя свои гениальные и далеко не всем понятные теории, переворачивающие вверх дном представление о Вселенной, наверняка был знаком с такой трактовкой божественного происхождения Мира учёным представителем северных народов, ещё раз убедительно доказавшего на своём примере величие духа в сколь угодно малом материальном теле.
Окончательный выбор Петером инструмента познания обнаруженных на Тибете новых граней мирового многообразия произошёл в момент, когда фон Остену стало ясно: он уже применял сей инструмент ранее при анализе сведений о елене Блаватской (в девичестве фон Ган). Петер ранее, до третьей экспедиции Шеффера точно так же, как это делал Альберт Эйнштейн, считал телепортацию, вознесение – божественным промыслом, то есть неизвестным науке свойством высокоорганизованной материи и наполнявшего её духа. Возможность управлять подобными явлениями, к коей имела склонность елена Блаватская, он считал абсурдом, сказкой. его точка зрения была Альтернативой, «зауженной» частью Вселенной, включающей веру и неверие. Теперь Вера перешла в Знания.
Весной 1940 года Петер ознакомился с рефератом диссертации на соискание степени магистра 24-х летнего американца – Клода Элвуда Шеннона «Символьный анализ реле и переключательных схем». Американским обществом гражданских инженеров (American Society of Civil Engineers) Шеннону была присуждена за нее Премия имени Альфреда Нобеля. Докторская диссертация Шеннона «Алгебра для теоретической генетики», была завершена весной 1940 года. Данные из-за океана, да ещё на такую интересную и неугодную всяческой консервативной научной мысли тему были конечно же засекречены. Но профессионализм сотрудников
