Капли дэ-Ав״И, и в результате Нового М״А: то есть, что начало исправления Зо״Н произошло посредством капель зивуга дэ-Ав״И, по причине включения в них Зо״Н в виде Ибура, как сказано выше. А их Мохин дэ-Га״Р, приходит к ним в виде Новый М״А, называемый в учении капля Аба, что опускает Хэй тохтона из Эйнаим и поднимают их АХа״П к ступеням своим, как известно. И в действительности все зивугим и уровни, выходящие в мир Ацилут, считаются именем Новый М״А, но суть имени М״А указывает на АВА״Я в наполнении алеф״ин, т. к. АВА״Я это проявляется для них, только во время Гадлута, т. к. Мохин дэ-зивугим дэ-Ав״И дэ-Катнут, являются в состоянии имена ЭЛОКИМ. Как написано об этом в своём месте. Следовательно делит Ари меру исправление, на две ступени: на Катнут, посредством Ибур Алеф, о котором упоминалось, и на Гадлут, посредством Новый М״А.
Ари
8) И оказалось что не только из келим некудот дэ-Бо״Н, возник каждый парцуф Зо״Н, но при подъёме их света в виде Ибура и облачении на НэХ״И дэ-А״А, приобрели там новые келим в посредством этого облачения. И тогда отобраны келим его первые разбившихся, и из двух видов этих келим, возник парцуф З״А. И таким же образом было в Нукве.
Бааль Сулам
8) Новые келим в посредством облачения это и т. д. И из двух видов этих келим возник парцуф З״А: , эти келим дэ-М״А и келим дэ-Бо״Н. Все новые келим, выходящие с зивугим, возникших в Ацилут называются келим дэ-М״А. А келим, которые остались в За״Т со времени Никудим, они называются келим дэ-Бо״Н. И два вида эти келим находим во всех пяти парцуфим Ацилута.
Ари
9) И поясним сейчас, как в результате этого Ибура исправились разбитые келим. Вот прояснилось прежде, что главное разбиение этих келим было в состоянии смешения в них примесей и клипот, и света не соединились с келим по причине примеси в них, и также келим сами не могут получить свет по причине примеси в них, и это само по себе был причиной того что не вышли эти келим изначально связанные и исправленные через линии, т. к. примеси в них вызвали разделение. И также как написано прежде, всё это было намеренно чтобы отделились примеси от них, и поэтому вышли без исправления.
10) И вот в результате этого Ибура, были отобраны из них примеси и клипот, и были отобраны света и ушли примеси и клипот, и в результате это исправлены. И поэтому необходимо выяснится как отобраны благодаря этого Ибура.
11) И дело в том, что во время подъёма света этих малахим внутрь Има в виде Ма״Н, вызванный зивуг к Ав״И, и тогда Аба отбирает эти малахим. Как известно, в главе Пкудей. Сначала, скрытая внутри мысль, ударила Буцина дэ-Кардинута и поднялась внутри мысли, И бросил искры в 320 направлениях, и слизь отбросов из каждой мысли, и прояснялись, и т. д.. И дело в том что все выяснения малахим происходят посредством мысли, являющийся Моах, где отбирается, и оттуда спускается после в виде капли зивуга.
12) И в результате зивуга Аба в Има, и передачи двух капель от них, отобраны семь малахим и будут исправлены, вышли из них Ша״Х (320) Искры примеси, которые не выясняются окончательно. Т. к. на каждой ступени возвращаются для выяснения эти Ша״Х вплоть до Соф Асия, и остаются в них примеси окончательные т. к. нет в них пользы, и это клипот. И оказалось что всё это в счислении Ша״Х нецуцин, так как это было число искр, упавших внутрь келим, которые разбились.
Бааль Сулам
