Рамлан
приводит формулу формирования (ХАЙ(ח״י Искр жизненной силы:
В третий день приходят ВАВ дэ-Ахор бэ-Ахор и ВАВ дэ-ИМА и ещё ВАВ средний, получилось 18 нецуцин (Хай) Или жизнь
Соединение в 3-х линиях называется связыванием – (כולל колель).
Правило״(клаль) – значит ״обобщение״(колель) 18+1=19 (Я”Т)
Рош парцуфа является порождением предыдущего состояния, которое уже произошло, оставило решимот. В Высшем есть решимот, которые пробуждают его согласно порядку своего выхода. Новое состояние появляется на основании этих решимот со всеми подробностями. Поэтому в Рош известно все, что было раньше. Нужна только жизненная сила притягивающая ницуцин для роста. Таким образом в З”А мы имеем наполнение М”А – это жизненная сила самой З”А.
Все эти 3 дня это 3 алиф״ин. Если мы возьмём АВАЯ дэ-МА там есть ЙУД КЕЙ ВАВ КЕЙ, там есть в наполнении 3 алиф״ин, эти алиф״ин указывают на буквы ВАВ, которые там есть, три стороны, правая ВАВ, левая ВАВ и средняя ВАВ, таким образом 3 ВАВ – 3 алиф״ин
17) И вот уже прояснилось прежде. Что нецуцин заканчивают входить и исправляться во время девяти месяцев Ибура, и когда посчитаешь каждый из них тридцать дней будут все двести семьдесят дней и зародыш был рождён ( ר״ע – 270) + (א -1) ברע״אдень, и как написано об этом в Гмаре в соответствии с: ״И даст ей Творец Эрайон״, что продолжение дни Ибура это в гематрии (Эрайон – הריו״ן) Что также в гематрии 271. (נדה לה: )
Рамлан
Поскольку мы включаем ещё один день, то в сумме имеем 271 день. И как говорится в Гмаре ״И даст Творец Эрайон и длительность её будет соответствовать гематрии слова Эрайон = הריו״ן271
Это говорит о входе новой силы Хадаш, в Убар после 3 дней, в течении, которых, эта сила развивается в нем 270 дней и заканчивает, после чего он обобщает все, и выходит на свет РОЖДАЕТСЯ.
18) И дело в том, что в три дня всасывания были включены восемнадцать нецуцин, а остальное 270 дней исправляются 270 нецуцин. Одна искра – каждый день. Что всего это РаПа״Х нецуцим, упомянутых прежде. И известно что 271 день, это кроме дней абсорбции, и потому сказали в Талмуде: (נדה ל״ח ע״א) ״Женщина рожает на 271 или на 272 или на 273 день, по 271 дни они дни беременности обязательные, являющиеся девять месяцев и три дня абсорбции что в них есть сомнение, если избранная в первый день или во второй день или в третий день. И подразделяются теперь стадии двести семьдесят дней беременности на 270 нецуцин оставшиеся от РаПа״Х нецуцин.
Рамлан
*1: У него получается, что 3 дня абсорбции он не включает в 270 дней беременности. В три дня зачатия были исправлены 18 искр + 1 включающая = 19 ницуцин. А затем он говорит ещё 270 дней, получается 273 дня. Первые три дня не называется Эрайон, таким образом от зачатия может получиться 273 дня.
*2: Не понятно, как это может быть в духовном: или так, или так, или так – такая неопределённость. Аба производит свои действия, Има производит свои и в итоге Аба осуществляет свою передачу Име. Как же здесь может быть какое то частичное действие?
делает поясняющий рисунок, что такое РаПа”Х искр в плоде. Всего 288 искр (РаПа”Х), в дни зачатия были исправлены 18 искр и осталось 270.
19) И вот известно, что сказали мудрецы, (Брахот 60.) Что на сороковой день завершается форма новорождённого. Дело в том, что после трёх дней абсорбции, когда в них вошли Я״Т нецуцин наполнения М״А, являющийся стадии жизненность дэ-З״А, затем входит наполнение СА״Г дэ-Има, они Ла״З нецуцин. И если добавишь к трём дням всасывания будет 40 дней, затем завершается наполнение Ла״З дэ-Са״Г дэ-Има, которая даёт образ новорождённого, как известно из стиха и произвёл АВА״Я Элоким Адама. И также по этой причине точка осевая она в Има, как известно. И на сороковой день завершён форма новорождённого, являющийся вход 37 нецуцин и других наполнения СА״Г.
