Поэтому в то же мгновение, когда он поднимает просьбу о наполнении желания на алеф де-авиют (после того, как получил НаРаНХа״Й де-нефеш), это пробуждает в матери ״родовые боли״(возбуждаются ״оси рождения״у двух ״Далет״– двух дверей в ״Рэхэм״) И она рождает его.
Бааль Сулам
И раскалывается Рэхэм по своему отверстию потому имеется там раскалывание в реальности: что Рэхэм это Рош дэ-ИшСу״Т. Когда общий Есод, это почти в Пэ дэ-Рош дэ-Твуна. Внимательно прочитай там. И об этом написано потому как имеется там раскалывание в действительности, то в Пэ дэ-Рош уже есть там раскалывание, но закрыта в виде двух дверей образующих Мэм Стима. И потому теперь, после возвращения Хэй тохтона в Эйнаим и вернулись Катнут первых двери и оси на место, и отделяет себя от двери и оси вторых, в качестве Гадлут, вот это считается что открыты двери и образовалось раскалывание как Мэм Стима, и путём раскалывания этого выходит новорождённый на воздух Мира. Об этом он говорит ״она раскалывается и раздвигается״то есть, возникает большое различие между дверью и осью первыми и вторыми дверью и осью., как сказано выше.
Света Твуны, являющиеся хозяин дома выбрасывает З״А наружу, являющегося гостем, и рождается: объяснение, т.к. пока что З״А был только в состоянии авиют дэ-шореш, т.е. ступень Кетер в свете Нефеш, как известно, и это было в течение всего времени Ибура, то не было у него какого либо познания самого себя, но, он был включён полностью в Рош дэ-Твуна, в виде, плод плоть от плоти его Имы. Однако во время рождения, вернувшаяся Хэй тохтона к Эйнаим, и произошёл зивуг дэ-Ав״И на экран первого уровня, как сказано выше, и обновился авиют первого уровня в Зеир Анпине, то различаем большую разницу между Рош дэ-ИшСу״Т, являющийся от ступени выше Табура дэ-А״А и между З״А, являющийся ниже Табура дэ-А״А, когда разница между ними очень большая. И потому что признано это огромное отличие, что в Зеир Анпине, считается это как, вышел и спустился оттуда на ступень его и место его, и это называется именем рождение и выходит на воздух Мира. Об этом он говорит, что света дэ-Твуна, являющиеся хозяин дома выбрасывает З״А наружу, являющийся гость״то есть, что З״А отстранён от высокой стадии дэ-Твуна, и выходит наружу от неё, т.к. признан его авиют, что из ступени ниже Табура, и нет у него какой либо принадлежности к хозяину дома т.е. К Твуна, как сказано выше. И меняется этом само по себе, и считается как роды и выход наружу, и пойми наилучшим образом. Однако прежде обновления зивуга на авиют первого уровня, был не различаем З״А, как ступень ״гость в доме״, в Рэхэм, и будучи только в стадии авиют дэ-шореш, был включён полностью в состоянии Рэхэм, и был как бедро его Имы в своей сущности. Но в тот момент когда очевидно в нём, что он гость, считается как рождённый. Как выяснено.
Ари
7) И вторая причина, это из-за молока, и будет объяснено с Божьей помощью далее. И третья причина, это из-за Мохин, также она будет объяснено далее.1 Т.к. НэХ״И дэ-Има нуждаются в опустошении от света её, чтобы после рождения тотчас вошли Мохин дэ-З״А внутрь, и оделись все вместе внутрь З״А, т.к. также в Зеир Анпине есть Мохин во время вскармливания, как сказано выше, что Тора существует только в том, кто умерщвляет себя сам на ней. Т.к. Твуна называется М״И, и посредством этого М״И, которая умерщвляет себя сама, имеет место З״А, и все существование только посредством Мохин, как написано об этом наилучшим образом далее.2
