Почему в материальном мире все происходит так, как оно происходит? Это потому, что в нашем мире Женщина представляет из себя подобие полному парцуфу Бина.
Ари
6) И вот отверстие этой Рэхэм узко, и новорождённый выходит оттуда, но с большим трудом1. И он, все света что есть у Има в её НэХ״И уходят из них, и поднимаются там в её животе. И тогда находим там очень большие света, и это кли не может вместить, и раскалывается Рэхэм по своему отверстию, потому имеется там буквально раскалывание. Она раскалывается и раздвигается,2 и тогда света Твуны, как хозяин дома, выбрасывает З״А наружу, как гостя, и он рождается. 3
Рамлан
1. Т.е., необходимо приложить к зародышу большие силы, чтобы он вышел посредством этого узкое отверстие. Причём это делается намеренно – что приобретает зародыш от того, что он сталкивается с отсутствием света Хасадим и только таким путём может родиться? Что он выигрывает от того, что вынужден пройти состояние недостатка света Хасадим? Это очень тяжёлое состояние. Человек ощущает отсутствие света Хасадим, как очень тяжёлое время, посланное ему сверху. Его жизнь становится необыкновенно трудна – становится жестокой, беспощадной. И для того, чтобы родиться, необходимо пройти через такое состояние.
2. Т.е. На ״Рэхэм״действуют особые силы, для того, чтобы открыть в ней отверстие, в, которое может выйти зародыш. И это должно производиться сильным выталкиванием. Он скоро нам объяснит, что это все значит.
3. Твуна называется ״хозяином״, а Зеир Анпин называется ״гостем״. Это называется, что хозяин выбрасывает гостя наружу.
Отверстие в ״Рэхэм״узкое… Т.е. Обычно это отверстие такое узкое, что зародыш не может выйти наружу, пока полностью не разовьётся. Мы потом будем учить, что может произойти порча зародыша и его выкидыш – в духовном тоже может быть преждевременное выпадение зародыша.
… И не выходит оттуда новорождённый иначе, чем от сильного выталкивания. Это значит, что необходимо раскрыть отверстие в ״Рэхэм״. И это происходит от того, что все света, находящиеся в НэХ״И де-Има, уходят оттуда и поднимаются в её живот. Существование низшего внутри высшего состоит из двух составляющих: то, что он получает внутрь себя и то, что есть вокруг него, снаружи. НэХ״И, о, которых мы говорим, находятся вокруг зародыша. Зародыш не получает сам свет де-НэХ״И, он получает только нефеш, Руах, Нешама, хая, ехида де-нефеш, по мере своего роста. И все света, которые есть сейчас в Има, все света в её ״Рэхэм״, которые находятся вокруг зародыша и, которые он получает во внешней форме – все они поднимаются в ״живот״де-Има, в верхнюю треть тиферет и превращаются там в ״молоко״.
Кровь״, которая прежде вливалась внутрь зародыша, для того, чтобы сгуститься в нем и преобразоваться в его ״мясо״– теперь прекращает поступать в зародыш, поднимается вверх, из нижней трети тиферет в верхнюю треть, и там превращается в молоко. Поскольку нижняя треть тиферет – это келим де-каббала, а верхняя треть тиферет – это келим де-ашпаа. Поэтому ״кровь״превращается в ״молоко״– света НэХ״И становятся светами ХаГа״Т, Хохма обращается в Хасадим.
И тогда получается там так много света, что кли не может его выдержать, и раскалывается ״Рэхэм״по своему отверстию, и так как на самом деле она разделяется надвое, то расщепляется и раздвигается. И тогда света Твуны, являющиеся хозяевами, выталкивают наружу З״А, который является гостем. И он рождается.
