6. Пояснение: т. к. и в Бине происходит огрубление в конце распространения, по причине того что отдалила от себя свет Хохма, а известно, что свет Хохма – это основа жизненности и сущности в творении. И потому в конце распространения усиливается в ней желание получить свечение Хохма внутри света хасадим. Но вследствие того что все отличие в духовном – только ввиду отличия свойств, выходит это новое свечение, т. е. свет хасадим, внутри которого свечение Хохма. Оно приобретает собственное имя – Зеир Анпин, ״маленькое Паним״. И он называется так потому, что свет Хохма называется светом ״паним״ – свет лицевой части. Как сказано: ״Мудрость (евр. ״Хохма״) человека освещает его Паним״. И поскольку имеется у него только свечение Хохма, а главное – это свет хасадим Бины, то поэтому он называется Зеир Анпин, что означает ״маленькое Паним״, т. е. только маленькая мера света Хохма.
И называется также стадией Гимэль – третьей стадией. А авиют в ней называется ״халон и нэкэв цар״(досл. окно и узкое отверстие), как выяснили выше (ч. 2, гл. 2, Ор Пними, п. 70). Там говорилось, что экран, который приходит к высшему ввиду включения в него низшего, называется ״халон״ (досл. окно). Так как нет в нем ограничений – ״диним״, а только причина свечения, подобно окну. И поскольку весь авиют и экраны в Ацилут приходят из-за включения БЕ״А в него, то называется авиют З״А по имени ״халон״ – для проявления света большого состояния – ״гадлут״. А также именем ״нэкэв цар״– проявляющее свет малого состояния – ״катнут״. Но стадия Бэт называется даже не ״халон״, а отдаление.
7. Нет в нем того отдаления Хохмы, которое имеется в Бине, т. к. все отличие между ним и Биной в том, что подсвечивает в нем свет Хохма. И это то, что пишет Ари: ״Но он близкий״, т. е. что отсутствует в нем отдаление.
8. Распространение света Бина в Бхину Гимэль – в З״А не приводит к отдалению, а наоборот – служит причиной приближения Хохмы. И уже выяснили выше, что ״близкий״и ״далёкий״ – это определения для Хохмы.
9. Пояснение. После того как распространились 3 стадии авиют в своём наполнении, до конца распространения З״А, тогда пробудилось желание получать в полной мере, пригодное для получения. Желание это называется: стадия Далет, или Малхут, или Нуква дэ-З״А (см. выше, Ор Пними, ч. 1, гл. 1, п. 30, со слов ״а теперь״). В ней произошло сокращение (см. ч. 1, гл. 1, п. 40) таким образом, что от него и далее эта стадия Далет не получает больше свет Эйн Соф. И потому авиют в ней называется ״отдалением״. И в ней также 2 ступени – ״халон и нэкэв цар״, как и в З״А, и воздействие большого состояния называется ״халон״, а воздействие малого состояния называется ״нэкэв цар״.
Существует большое отличие между отдалением в стадии Бэт и отдалением в стадии Далет. Так как отдаление Бхины Бэт – это отдаление по желанию, как написано: ״Потому что он – Хафец Хэсэд – стремится к отдаче, т. е. стремится к хасадим, а не к Хохме״. Однако отдаление Бхины Далет – это отдаление из принуждения, т. е. вследствие экрана, который был установлен в стадии Далет.
4 мира АБЕ״А и различия между ними
1. Все детали мира Ацилут определяются в соответствие с 4 уровнями авиют. 2. В мире Ацилут распространяется свет Эйн Соф без экрана вообще. 3. Ниже мира Ацилут нет распространения света Эйн Соф, а только свечение, исходящее от него через экран. 4. От зивуга дэ-акаа высшего света в экран, что между Ацилут и Брия, выходят 10 сфирот мира Брия. А от зивуга дэ-акаа между Брия и Ецира выходят 10 сфирот мира Ецира, и то же – между Ецира и Асия. 5. Различие между 4 мирами в том, что в Ацилут нет экрана вообще, а в Брия есть 1 экран, в Ецира – 2 экрана и в Асия – 3 экрана. 6. Однако между 4 уровнями авиют нет никакого отличия между мирами: какие они в Ацилут, такие они и в БЕ״А.
