И это подобно сказанному: ״3 первых в нем, т. е. А״Б – Кэтэр… ״. Т. к. ХаГа״Т дэ-А״Б – это те сфирот, что становятся Га״Р парцуфа Са״Г, и рош дэ-Са״Г облачает их извне. А Пэ, являющийся Малхут дэ-рош А״Б, это Кэтэр дэ-рош Са״Г, находящийся над ним, а ХаГа״Т дэ-А״Б – это внутренние Мохин в нем.
Са״Г – Хохма и Бина. В самом парцуфе Са״Г имеются Хохма и Бина, и, несмотря на то, что весь уровень Са״Г составляет лишь уровень Бины, однако есть в нем Захар и Нэкева. Иными словами, экран, который поднялся в Малхут дэ-рош А״Б, для того, чтобы произвести зивуг для парцуфа Са״Г, он состоит из 2-х высших решимот: решимо Бхины Гимэль, относящееся только к облачению, и в котором недостаёт притяжения, и полное решимо Бхины Бэт. Поэтому на них произошли 2 зивуга: 1-ый – на уровне Хохма, 2-ой – на уровне Бина.
И они называются Зо״Н: решимо облачения Бхины Гимэль, на которое вышла ступень Хохма, называется Захар, а полное, и со стороны притяжения, решимо Бхины Бэт, называется ״Нэкева״, и на него выходит основной свет парцуфа Са״Г, составляющий уровень Бины. Эти Зо״Н облачились только в кли дэ-Кэтэр, принадлежащее гуф дэ-Са״Г, и от них ничего не приходит к остальным 9-ти нижним сфирот дэ-Са״Г, сколько ни утоньшаются Зо״Н кли дэ-Кэтэр, к Бхине Бэт и Бхине Алеф. Все это подробно описано выше, ч. 5, Ор Пними, п. 37. См. там детали.
И потому сказано: Са״Г – Хохма и Бина. Ведь парцуф всегда называется по имени высших сфирот в нем, как известно. А потому как в сфирот Зо״Н имеются уровни Хохма и Бина, поэтому Са״Г называется по имени Хохма и Бина.
Это приведено, чтобы понять то, что написано далее, что этот Са״Г стал затем Бхиной А״Б, и известно, что уровень А״Б – до Хохма. Но как это возможно, чтобы Са״Г стал А״Б? И потому напоминает здесь, что в Са״Г есть Хохма и Бина, т. к. Захар – это Гимэль дэ-итлабшут, что является свойством А״Б, и поэтому становится затем А״Б. И запомни это.
От его половины и ниже, т. е. в его некудот, облачённый от Табура и ниже дэ-А״К внутри М״А и Бо״Н дэ-А״К. И следует помнить смысл понятий таамим и некудот, приведённый выше в словах Ари (ч. 4, гл. 3, п. 11). Так как первое распространение парцуфа, прежде, чем экран начинает утоньшаться, называется таамим, и это прямой свет и рахамим. Но когда экран начинает утоньшаться, и высший свет, исходящий от Творца, совершает зивугим с экраном согласно ступеням его утоньшения, то 4 уровня, которые выходят при этом: Хохма, Бина, З״А и Малхут, называются некудот, т. к. они – отражённый свет и дин. См. там и в Ор Пними там же, а также в Ор Пними, ч. 5, п. 24.
Исходя из этого, можем понять, что только света, что в кли Кэтэр дэ-гуф дэ-Са״Г, называются таамим, а все 9 нижних сфирот, находящиеся ниже Кэтэр дэ-гуф дэ-СА˝Г, называются некудот. Как известно, кли Кэтэр, относящееся к гуф дэ-Са״Г, распространяется до Табура, т. е. до окончания раглин дэ-гуф дэ-А״Б, и это место окончания называется Табур. Как сказано: от его половины и ниже, т. е. в его некудот, облачённый от Табура и ниже дэ-А״К. Т. е. его 9 нижних сфирот, т. к. все 9 нижних сфирот называются здесь ˝некудот˝, т. к. все они вместе спустились вниз под Табур и облачились во внутренние М״А и Бо״Н дэ-А״К, как это подробно описано выше, в Ор Пними, п. 1, см. там детали.
И все это – пнимиют А״К, – все это является свойствами строения самого парцуфа Са״Г, а не ветвями, исходящими из него вовне, которые Ари начинает выяснять далее.
