Учение о Десяти Сфирот. Часть 7 - страница 14

И знай, что понятие подъёма Ма״Н, возвращающее в Хохма и Бина состояние паним бе-паним, имеет корень ещё в 10-и сфирот прямого света, О״Я. Т. к. Бина де-О״Я – это свойство света хасадим, а не Хохма. (Как это описано в О״П, ч. 1, п. 3, со слов ״и смысл״. ) Поэтому и она также определяется как Ахораим к Хохма, но в момент, когда она хочет создать З״А, вся суть которого – свечение Хохма, как описано там, она вынуждена тогда возвратить свои паним к Хохма, паним бе-паним, чтобы получить от него свечение Хохма для З״А прямого света. Таким образом, до тех пор, пока она не создаёт З״А, она находится в состоянии Ахораим с Хохма, а после того, как она создаёт З״А, она находится паним бе-паним с Хохма, чтобы продолжить ему это свечение. Находим, что источником в корне для состояния паним бе-паним является З״А прямого света.

И из этого хорошенько пойми слова Ари выше (ч. 5, п. 51), где он говорит, что свет Хэсэд, данный в Бину, т. е. свет З״А, остаётся в ней навсегда в виде Ма״Н, см. там детали. Т. е. , как сказано выше, в момент, когда Бина хочет продолжить гадлут света Хэсэд, чтобы воссоздать его на место, она вынуждена возвратить паним к Хохма, и потому этот свет Хэсэд считается для Бины свойством Ма״Н, что означает: вызывает в ней зивуг паним бе-паним с Хохма.

Итак, мы детально выяснили понятие подъёма Ма״Н, что означает: фактор, побуждающий к зивугу Хохму и Бину. И если бы не этот фактор, то Хохма и Бина не произвели бы зивуг паним бе-паним, по причине Ахораим де-Бина, отталкивающих Хохма, в виде ״Хафец Хэсэд он״. И этот фактор – это Зо״Н, потому что они – дети Бины, и вся их суть – это лишь свечение Хохма. Поскольку все отличие Бины прямого света от З״А де-О״Я – только в этом свечении Хохма, которое Бина продолжает для Зо״Н, поскольку оба они являются светом хасадим, но Бина – это свет хасадим безо всякого свечения Хохма, а З״А – в свечении Хохма. (Как описано выше, в ч. 1, п. 3, в О״П, со слов ״и смысл״. См. там детали. ) И потому не может произойти зивуг де-гадлут в Ав״И без подъёма Ма״Н, т. к. до тех пор, пока Зо״Н не поднимают Ма״Н к Бине, она связана в стремлении продолжить хасадим, что это – вся суть Бины ещё со стороны О״Я, как выясняли. И помни об этом везде, где речь каким-либо образом идёт о подъёме Ма״Н.

Ари

25) Знай, что в Зо״Н были все 4 упомянутых свойства, в приведённом порядке. Но в Ав״И было, только лишь 3 свойства, а именно: первое, третье и четвёртое. А второе свойство в них не понадобилось.

Бааль Сулам

25) Но в Ав״И их не было, только лишь 3 свойства״: т. к. 2-я ступень, Ахор бе-паним, не действует в Ав״И. Причина в том, что две ступени: Ахор бе-паним и паним бе-Ахор исправляются в них одновременно, а именно – в момент спуска Хэй тохтона из Эйнаим в Пэ, потому что Бина тогда возвращается к прежнему, и уменьшения, относящиеся к Хэй тохтона, больше не действуют в ней совсем. Не так в Зо״Н: Нуква нуждается в двух исправлениях для двух её уменьшений, как сказано выше: 1-е – для келим Ахораим, 2-е – для келим паним. См. там детали.

* 26) Теперь выясним понятие Ахораим Ав״И. Они также упали и разбились. С начала надо выяснить предварение паним бе-паним и Ахор бе-Ахор. Дело в том, что место клипот и хицоним – это Ахораим нуквы де-З״А, и там они прилепляются. Однако и в Ахор де-З״А у них есть небольшая зацепка. И прежде, чем Творец создал Адама на земле, была у клипот сила впитывать шефа из святости, в виде ״и нет человека для возделывания земли״, и один из видов обработки земли – это срезание колючек в винограднике, и при этом нужны исполнительные заповеди. Но когда создали За״Т, и ещё не был сотворён в мире нижний Адам а-Ришон, вышли Зо״Н Ахор бе-Ахор, из-за боязни хицоним, чтобы не присасывались. Ведь если бы находились паним бе-паним, то у клипот было бы место уцепиться, в месте их зацепки, т. е. в Ахораим, и сосать. Т. к. из паним не могли сосать. И потому пришлось быть слитыми Ахор бе-Ахор, чтобы хицоним не смогли сосать оттуда.