В чем суть вопроса - страница 64

Действительно, в России до Петра пользовались юлианским календарем, позаимствованным у Византии, в котором Новый год начинался с 1 сентября, или с 13 по грегорианскому стилю. Считалось, что этот день был днем сотворения мира за 5508 лет до Рождества Христова. Чтобы сблизить Россию с Европой, Петр 20 декабря 1699 года издал указ, по которому Новый год в стране начинался по-европейски, то есть с 1 января. Он охотно пошел бы дальше и принял грегорианский календарь, но поскольку тот был введен римским папой, это вызывало сопротивление даже в Англии, где его приняли только во второй половине XVIII века.

«Не так давно, – продолжал свой рассказ Вольтер, – народ хотел сжечь в Москве секретаря персидского посла, который предсказал солнечное затмение. Они были до того невежественны, что не знали употребления цифр; для счета они пользовались маленькими шариками, нанизанными на бечевки; во всех казначействах и в царской казне не знали другого способа счета. Их религия была и осталась до сих пор христианской, греческой, но смешанной с суевериями, к которым они были тем сильнее привязаны, чем те были нелепее и чем сильнее их угнетали. Не многие из московитов решались есть голубя, так как Святой Дух изображается в виде голубя. Они строго соблюдали четыре поста в год, и в эти дни воздержания не осмеливались питаться ни яйцами, ни молоком. Бог и Святой Николай были предметом их поклонения, и непосредственно за ними – царь и патриарх. Власть последнего была столь же безгранична, как и их невежество; он подписывал смертные приговоры и налагал самые суровые наказания, причем некому было на них апеллировать. Дважды в год он прогуливался верхом, сопровождаемый всем духовенством в полном облачении, и народ простирался перед ним, как монголы перед своим Ламой».

Действительно, власть патриарха в России была огромной. Его считали вторым государем в стране. Когда Михаила Романова избрали на царство, он дал патриарху Филарету, родному отцу, титул великого монарха и вверил ему неограниченную власть над территориями, находившимися в собственности церкви. Филарет использовал все возможности, чтобы в правящем дуумвирате стать первым лицом в государстве. Но и до Филарета патриархи не раз пытались встать выше государя. В своей истории Россия несколько раз была близка к тому, чтобы превратиться в теократическое государство. Ближе других к этой цели подошел патриарх Никон, чьи реформы привели русскую церковь к расколу.

В России священники и монахи представляли собою особый, замкнутый мир. Он был многочисленным и обладал большим влиянием, а русская церковь была очень богатой. Особенно монастыри, владевшие большим количеством пахотной земли, большими пространствами леса, рыбными ловлями, мельницами и лугами. Монастырям в России принадлежало 900 000 крепостных крестьян, у одной Троице-Сергиевской Лавры их было 92 000. Архимандриты, настоятели монастырей, завели привычку носить на своих башмаках бриллиантовые пряжки. Насколько сильной и богатой была церковь, народу показывала ежегодная процессия в Вербное воскресенье, когда шедший пешком царь вел осла с сидевшим на нем патриархом. Став царем, Петр отменил эту церемонию. Он также специальным указом запретил своим подданным опускаться на колени при своем появлении или появлении патриарха, и обнажать голову зимой при прохождении мимо царского дворца.