В каком народе Истина? Сравнительный анализ мировоззрений - страница 22

Догматический иудаизм не представляет такого единого доктринального образования, как католичество и, особенно – православие. Вообще, упоминания о Страшном Суде в иудаизме появились только после Вавилонского пленения, как влияние зороастризма. Иудеи и христиане, правда, утверждают обратное: о заимствовании зороастризмом идеи Страшного Суда. Но, даже после укоренения представлений о Страшном Суде одна из главных школ иудаизма саддукеи отвергала, как возможность воскрешения, так и бессмертия; отвергалось существование души после смерти тела. На сегодня, большая часть толкователей Торы* утверждает, что выживут после Страшного Суда только праведники, которые могут быть только в среде иудеев. Они обретут телесную нетленную оболочку, им будут даны все дары и богатства мира, и они будут жить в Божьем Царстве* на земле (аналоге небесного Рая). Некоторые современные толкователи-иудаисты придерживаются мнения, что никакого воплощения не будет, что воплощение придумано для усреднённой массы с приземлённым менталитетом, а новая совершенная жизнь будет бестелесной и не на земле, а на Небе.

В исламе доктрина Страшного Суда разработана слабо. Коран молчит о нём. Хотя догмат веры предусматривает обязательность веры во всеобщее воскресение мёртвых в конце времён и в Страшный Суд. Проповедниками ислама утверждаются лишь самые общие вещи: что все мёртвые восстанут и всем будет дано по заслугам, грешники будут жестоко наказаны (степени наказания при этом отданы на откуп фантазии проповедников), а праведники будут жить в Царствие Небесном.

Страшный Суд: отделение агнцев от козлищ (праведников от грешников)

Православие говорит, что воскреснут все, и праведники, и грешники. Получат при этом нетленное тело. После Суда грешники будут преданы вечным мукам, а праведники будут жить бессмертной, совершенной жизнью в Царстве Небесном. Единственное богословское мнение, логически обосновывающее воплощение* всех мёртвых в нетленную оболочку, которое встречалось, состоит в том, что в телесном виде муки грешникам и наслаждения праведникам будут проявляться в наибольшей полноте.

Но данное объяснение в отношении грешников никак не согласуется с сущностью Бога-любви, милосердия и целесообразности. Учение большинства Святых Отцов говорит о невозможности раскаяния и исправления Души после смерти. Это означает, что, кто попал в Ад, тот и будет предан вечным мукам, кто попал в Рай, тот воскреснет для вечной жизни в Царстве Небесном. Таким образом, смысл Ада и Рая, как промежуточного и длительного в сравнении с длиной земной жизни, местонахождения Душ, утрачивается. Утрачивается и смысл мук в Аду, а также вечных мук после Страшного Суда. Смысл мучений для Бога любви и высшей целесообразности может заключаться только в исправлении Душ. Но вполне допустима также ситуация неисправимости отдельных душ. Тогда актом высшего милосердия и целесообразности будет их уничтожение, как безнадёжно больных и, скорее всего, «заразных» для других душ, но никак не предание их вечным мукам.

Думается, представление о мучениях в Аду и вечных муках после Страшного Суда, как о возмездии за греховность, есть атавизм древнего представления о Боге, как мстительном существе. А также, – учёт Богом в своём послании менталитета большинства людей, переносящих свой собственный опыт на представление о Боге, и не способных воспринять в полной мере истину о Боге-любви.