В поисках Бога. Спасение и служение. Духовная инициация. Что это? - страница 17

Только представь, Четвёртое июля, как долго мир ждал тебя! Как много героев принесли в жертву своё здоровье, свой дом ради тебя! Не ожидая милосердия от жизни, они погибли безвременно, проливая кровь своего сердца на твой алтарь. Они годами брели дорогами страдания, преследуемые поражением и смертью. Они обнимали смерть с торжественным ликованием. Они осознали, что тяжёлая дорога во тьме – не истина, отчаяние не бесконечно, не бесцельно. Этот долгожданный день пришёл, наконец; то, что они искали, обретено. Могло ли такое отречение, такая любовь и преклонение своему делу остаться без ответа? Результат достигнут, наконец. Те, кто чувствуют боль миллионов людей в своём сердце и пытаются исправить ситуацию, не могут потерпеть неудачу. Их лица сияют вечной жизнью. Сегодня их испытания закончились. Их жертвы не прошли даром. Ты благословлено пожать плоды долгого труда, Четвёртое июля! Ты встаёшь с открытым сердцем и протянутыми руками, приветствуя свет свободы. Распространи его по всему миру ради нас. Пусть этот свет летит под небесами и согревает мужчин, женщин каждой страны, каждой нации. Этот свет вспыхнул из пламени горя, появился из потока слёз, врос корнями в разбитые сердца героев. Он не угаснет. Он пронизывает всё: земли, моря, эпохи.

Стихотворение Вивекананды обращено к освобождению Америки и прославляет его. Однако слово «свобода» выступает здесь в разных смыслах. Эмоциональная реакция на конкретное событие в истории нации и более абстрактное отношение к вечной концепции стремления души к свободе и освобождению. В стихотворении ярко отразилось страстное влечение Вивекананды к свободе для себя, для каждого человека на свете. Пусть свет свободы осветит каждый уголок мира. Каждый мужчина и каждая женщина обретут мужество восстать с высоко поднятой головой и получить просветление. Свобода – это песня души.

Звёзды с тёмного неба стирая,

Мчатся плотные чёрные тучи,

Друг на дружку стремглав налетая

В темноте, что пульсирует звучно.

И в клубящемся стонущем вихре

Миллионы неистовых духов,

Душ безумцев, тщетой одержимых,

Всё кружат, ропщут, ссорятся глухо.

И, деревья с корнями срывая,

Их крушат, словно падшие боги,

Всё в безумном порыве сметая

На своей безрассудной дороге.

Океан, в такт земной круговерти,

Горы волн прямо в небо швыряет.

Вспышки мрачного света являют

Сотни тысяч ужасных лиц смерти,

Жутких лиц в омерзительных пятнах —

Корень бед и страстей безотрадных.

Ты, шальная в чудовищном танце,

О, явись же, Мать Кали, явись!

Твоё имя – панический ужас,

А дыхание – разящая смерть.

Каждый шаг Твой наш бренный мир рушит,

Сотрясая непрочную твердь.

Твоё время пришло, Беспощадная!

О, явись же, Мать Кали, явись!

Кто дерзает, измучен любовью,

Саму смерть обласкать и принять,

Жуткий танец распада исполнить,

Тому явится дивная Мать.

Мать Кали – одно из самых известных стихотворений Свами Вивекананды. В ранней молодости Свамиджи часто посещал Брахмо Самадж, где распространялась идея о том, что поклонение образу – это суеверие, идолопоклонство. Для них Кали была отвратительным объектом. Свамиджи (тогда его звали Нарен) тоже ненавидел Кали. Однако Шри Рамакришна, поклонявшийся Кали, помог ему познакомиться с богиней, чей живой образ поверг Вивекананду в благоговейный трепет.

В ту ночь он упросил Рамакришну научить его петь гимн богине Кали. Рамакришна научил его песне Aamaar Maatwanghi Taaraa (Моя мать, чьё имя – Тара), которую Нарен в полном экстазе продолжал распевать всю ночь. Утром М (Шри Махендранатх Гупта, автор книги «Евангелие Шри Рамакришны»), прибыв в Дакшинешвар, удивился, увидев спящего на полу Нарена.