Это сходно с критикой, выдвигаемой против других теорий, таких как функционализм в философии сознания, который утверждает, что сознание – это просто результат выполнения определённых функций, но не объясняет, как эти функции связаны с субъективным переживанием.
4. Применимость к различным состояниям сознания
Хотя IIT была предложена для объяснения сознания в нормальном состоянии, она сталкивается с трудностями при попытке объяснить аномальные состояния сознания, такие как сновидения, медитативные или трансовые состояния, а также патологии, например, такие как психозы или расстройства восприятия. Например, в случаях нарушений сознания, таких как кома или вегетативное состояние, уровень интеграции информации может быть низким, но это не означает полное отсутствие субъективных переживаний, что ставит под сомнение полную применимость IIT к таким состояниям.
5. Проблемы с универсальностью
IIT утверждает, что сознание существует не только у человека, но и у животных, а также может быть присуще искусственным системам. Однако концепция, согласно которой сознание возникает через интеграцию информации, не объясняет, почему некоторые системы, например, растения или примитивные формы жизни, хотя и обладают определенными уровнями организации, не демонстрируют признаков сознания. Также возникает вопрос о том, насколько эту модель можно применить к искусственным системам, таким как роботы или искусственный интеллект. Неясно, смогут ли они обладать сознанием в том же смысле, что и биологические организмы.
Информационная теория сознания предложила амбициозную модель, которая, несмотря на свою привлекательность, сталкивается с несколькими серьезными проблемами. Проблемы с эмпирической проверкой, трудности объяснения субъективных аспектов сознания, а также сложности с применением теории к аномальным состояниям сознания и искусственным системам делают IIT пока что неполным объяснением природы сознания. Тем не менее, теория предоставляет важные концептуальные инструменты для дальнейших исследований, и ее развитие может привести к более полному пониманию того, как нейронные сети могут интегрировать информацию для создания субъективного опыта.
Глава 4. Панпсихизм: если сознание везде
«Панпсихизм ставит под сомнение границы нашей традиционной философии разума, утверждая, что сознание – это не исключение, а правило, в основе всего сущего.»
– Джон Шмидт
«Мы часто приписываем сознание только тем существам, которые могут говорить и думать, но, возможно, оно является свойством самой материи, как её неотъемлемая часть.»
– Томас Нагель
Идея, что сознание – это фундаментальное свойство материи, как масса или заряд
Идея о том, что сознание является фундаментальным свойством материи, как масса или заряд, лежит в основе философской позиции, известной как панпсихизм. Этот подход предполагает, что сознание не является чем-то исключительным для людей или животных, но является неотъемлемой частью всей материи, от элементарных частиц до самых сложных систем. В отличие от традиционных взглядов, согласно которым сознание возникает только в сложных биологических системах, панпсихизм утверждает, что сознание существует повсеместно, начиная с самых базовых строительных блоков вселенной.
Представление о сознании как фундаментальном свойстве материи выдвигает идею, что сознание присуще всем объектам, от самых простых до самых сложных. Как масса является свойством материи, которое проявляется через гравитационные взаимодействия, так и сознание может быть свойством материи, проявляющимся на различных уровнях. В этой концепции, сознание не является чем-то экстраординарным или свойственным только высокоорганизованным системам, таким как человеческий мозг, но является неотъемлемой частью самой материи, которая проявляется в разных формах в зависимости от сложности и структуры системы.
