ВАНГА: Исповедь Души - страница 4

Суд над Галилеем

Галилей всю старость прожил под надзором. Даже похоронить его не разрешили на фамильном кладбище.

Уж, каким умным и бдительным был Джордано Бруно, а за инакомыслие поймали и сожгли заживо.

Сжигание заживо Джордана Бруно

Ведь ты прекрасно знаешь, что во все времена, даже в советское, когда религию отделили от государственного права; во всех государствах мира существовало двоевластие: светское и религиозное. Поэтому у вас, в России со времён принятия христианства и герб то двуглавый.

http://sovetclub.ru/tim/940fc9072c5332ec31d891fa7a89c4e.jpg

Одна голова светской власти, а другая религиозной власти. И не всегда эти головы дружили друг с другом. Например, Иван IV – Грозный письменные обращения митрополита Московского Филиппа, управляющего русской правоверной церковью, называл «Филькиной грамотой», что впоследствии означало ничего не значивший документ. Когда же митрополит Филипп начал осуждать действия Ивана IV, то царь посадил его на цепь, а Малюта Скуратов вообще задушил Филиппа.

Иван Грозный заковывает в цепи митрополита Московского Филиппа

Малюта Скуратов душит митрополита Московского Филиппа

Второй русский царь из династии Романовых, Алексе́й Миха́йлович (1645–1676), по прозвищу Тишайший, был склонен к христианскому смирению.

Алексе́й Миха́йлович

https://content.choiz.me/uploads/2018–01/480x360_d8f70bcda8a44a61776720fe59a58d.jpg

Алексе́й Миха́йлович видел, что в стране бушуют религиозные страсти, разделяющие общество на правоверных христиан и православных славян. Правоверные христиане верили в божественность иудея Иисуса Христа, а православные славяне верили в божественность исконно славяннского Бога РОДа и воплощённых в нём Богов РОДоцентризма. Царь Алексе́й Миха́йлович решил объединить христианство и славянство церковной реформой.

С этой целью он поручил митрополиту Никону, который в 1650 году в Новгороде усмирял мятежников, провести церковную реформу. 25 июля 1652 года митрополит Никон был посвящён в патриархи.

Патриарх Никон

http://www.stihi.ru/pics/2016/11/26/.jpg

Реформа прошла в 1653–1655 годы, главной целью которой было превращение церкви из правоверной в православную. Царь, Алексе́й Миха́йлович, искрене верил, что превращение церкви из правоверной в православную создат условие для добровольного вхождения в неё православных славян, исповедующих славянство. В 1654 году Московский собор одобрил реформу, которая изменила и ряд церковных обрядов, переписав церковные книги. Креститься стали не двумя, а тремя пальцами; поклоны стали не земные, а по пояс, крестный ход определили в другую сторону, поправили иконы и т. д. Церьковь стала православной.

Однако царь, Алексе́й Миха́йлович, наивно ошибался, думая, что, назвав правоверную церьковь православной, он превратит преданных своим РОДным Богам славян, исповедующих славянство, в христиан. Церконая реформа Никона не объединила общество, как думал царь, а раздробила его. Реформа спровоцировала глобальный церковный раскол между правоверными и православными христианами. При государственной власти сформировалась большая часть христиан согласных с реформой Никона, для которых из славянской религиозной культуры забрали её основное понятие – православие (большая часть общества всегда согласна с властителями).

Вторая часть христиан-раскольников, несогласных с реформой Никона, сохранила все религиозные обряды и церковное понятие –