Ведическое миропонимание славянорусов и ариев - страница 21

Получили новое дыхание в развитии не только архитектура, строительство, наука, литература, система управления и образования, но и экономика этих стран. В новых условиях, опираясь на основу католической церкви – ее «символа веры», произошли существенные изменения в толковании ряда положений церковных догматов и совершении религиозных обрядов. С сохранением главной сути возникли протестантские течения: лютеранство, кальвинизм и англиканская церковь.

Россия вынуждена идти другим путем, так как каждый раз ее очередные достижения до основания уничтожались руками пришлых людей или при руководстве их идеологов. Как показывают исследования, она не возрождалась, она каждый раз была вынуждена воссоздаваться, подниматься из руин, как та легендарная мифическая птица феникс, но уже руками коренного народа под руководством выходцев из него. Она возрождалась на основе мужества народа и непреклонной борьбы за родную землю и православную веру. «В дальнейшей истории Руси, вслед за высшими слоями общества и благодаря влиянию великих святых, также низшие слои населения усвоили христианство настолько, что идеалом народа стала не могучая, не богатая, а „Святая Русь“» (Н. О. Лосский. «Характер русского народа». Посев, 1957. С. 8).

Безусловно, эти события изнуряли и «ломали» народ, и прежде всего его психологию по отношению к бытовым вопросам. В первоначальный период им прилагались неимоверные усилия для создания хотя бы минимальных условий для проживания. Защита своего ареала сопровождалась возрождением славян и расселением на территории юго-востока Европы.

С тех далеких времен, век за веком, из глубин Азии, прорываясь через широкий и свободный проход между южными отрогами Уральских гор и Каспийского моря, выходили в Восточную Европу кочевые орды, и первыми на их пути вставали восточные славяне. Борьба за жизнь и землю с восточными кочевниками и западными рыцарями стала составной частью всей славянской истории. Это тысячелетнее противоборство уносило тысячи лучших человеческих жизней, отвлекало население от мирного труда, заставляло людей убегать в лесные чащи и формировало у них особый характер и отношение к бытовым условиям, культуре, верованию, и тем самым задерживался процесс их общего развития.

Исходя из сложившихся исторических условий, наши предки осознавали, что основным условием собственного сохранения себя можно только при наличии мощного централизованного государства с едиными законами и системой управления. Основным правилом целого ряда наших прогрессивно настроенных государственных правителей было: укрепление и изменение структуры управления государством – прежде всего. Они понимали, что если не будет крепкого централизованного управления, страна распадется на многочисленные микрогосударства, чего и добиваются сегодня наши западные и заокеанские «партнеры».

На тот момент не было условий и времени для радикального пересмотра сложившихся обстоятельств и поиска путей собственного развития в области экономики, культурной и социальной жизни. Совершенствование страны проходило по пути исторически сложившегося патриархального развития, в замкнутом пространстве, в отрыве от европейской цивилизации. Посещения Руси незначительных правительственных делегаций, купцов и путешественников не оказывали существенного влияния на ход ее развития. Еще в далекой древности византийский император Маврикий (582–602) в книге «Стратегикон» дает славянам следующую характеристику по отношению к иностранцам: «Племена славян и антов сходны по своему образу жизни, по своим нравам, по своей любви к свободе; их никоим образом нельзя склонить к рабству или к подчинению в своей стране. Они многочисленны, выносливы, легко переносят жар, холод, дождь, наготу, недостаток в пище. К прибывающим к ним иноземцам они относятся ласково и, оказывая им знаки своего расположения, при переходе их из одного места на другое охраняют их в случае надобности, так что, если бы оказалось, что по нерадению того, кто примет у себя иноземца, последний потерпел какой-либо ущерб, принимавший его раньше начинает войну против виновного, считая долгом чести отомстить за чужеземца. Находящихся у них в плену они не держат в рабстве, как прочие племена, в течение неограниченного времени, но, ограничивая рабство определенным временем, предлагают им на выбор: желают ли они за известный выкуп возвратиться восвояси или остаться там, где они находятся на положении свободных и друзей» (А. Г. Кузьмин. «Откуда есть пошла земля русская». Т. 2. М., 1986. С. 565–566).