Лев – это революция. Начало революции – это священное «нет».
В сознании верблюда всегда присутствует потребность в ком-то, кто бы его вел, кто бы говорил ему: «Ты должен делать это». Ему нужны Десять заповедей. Ему нужны все религии, все священники и все священные писания, потому что он не доверяет себе. У него нет смелости, нет души, нет стремления к свободе. Он покорный.
Лев – это стремление к свободе, желание разрушить тюрьму. Лев не нуждается в предводителях; он самодостаточен. Он не позволит никому говорить ему: «Ты должен», – это оскорбляет его гордость. Он может лишь говорить: «Я хочу». Лев – это ответственность, это грандиозная попытка вырваться из оков.
Но даже лев – не наивысшая вершина человеческого роста. Наивысшая вершина – это когда лев тоже проходит через превращение и становится ребенком. Ребенок – это невинность. Это ни покорность, ни непокорность; это ни вера, ни неверие – это чистое доверие, это священное «да» существованию, жизни и всему, что в ней заключено.
Ребенок – это вершина чистоты, искренности, подлинности, восприимчивости и открытости перед существованием. Это очень красивые символы.
Мы по очереди рассмотрим смысл этих символов, описываемых Заратустрой.
Три превращения духа называю я вам: как дух становится верблюдом, львом верблюд и, наконец, ребенком становится лев.
Много трудного существует для духа, для духа сильного и выносливого, который способен к глубокому почитанию: ко всему тяжелому и самому трудному стремится сила его.
Заратустра не благосклонен к слабым, к так называемым смиренным. Он не согласен с Иисусом: «Блаженны кроткие», «Блаженны нищие», «Блаженны смиренные, ибо унаследуют они Царство Божье».
Заратустра полностью на стороне сильного духа. Он против эго, но не против гордости. Гордость – это человеческое достоинство. Эго – это ложная сущность, и нельзя считать их синонимами.
Эго – это нечто, лишающее вас достоинства, лишающее вас гордости, потому что эго нужно зависеть от других, от мнения других, от того, что говорят люди. Эго очень хрупкое. Мнение людей может измениться, и эго растворится в воздухе.
Я вспомнил о великом мыслителе Вольтере…
В дни Вольтера во Франции существовал обычай – давнее поверье, – согласно которому, если тебе удастся получить что-нибудь от гения, пусть даже лоскут ткани, это поможет тебе раскрыть собственные таланты, если не самому стать гением.
Вольтера настолько почитали и уважали как великого мыслителя и философа, что он не мог даже совершить утреннюю прогулку без полицейской охраны. Когда он отправлялся на железнодорожный вокзал, ему нужна была полицейская охрана. Полицейская охрана нужна была потому, что вокруг него толпились люди, желавшие оторвать кусочек одежды. Бывали случаи, когда он возвращался домой практически голым, с царапинами на теле, с сочащейся кровью, и он был очень встревожен славой и известностью.
Он писал в дневнике: «Я думал, что известность – это нечто замечательное, теперь же я знаю, что это проклятие. Мне хочется снова стать обычным, безымянным; чтобы меня никто не узнавал, чтобы я мог ходить, не привлекая к себе внимания. Я устал быть известным, быть знаменитым. Я стал пленником в собственном доме. Я не могу даже выйти погулять, когда небо такое разноцветное и закат такой красивый. Я боюсь толпы».
Той толпы, которая сделала его великим человеком.
Через десять лет он с большой подавленностью и грустью отмечает в дневнике: «Я не думал, что мои молитвы будут услышаны». Мода проходит, мнение людей меняется. Сегодня кто-то известен, а завтра о нем никто не помнит. Сегодня о ком-то никто не знает, а завтра он вдруг поднимается на вершину славы.
