Внутри меня и вне меня два мира - страница 21

Иногда сознательно, а порой и не сознательно вера у большинства заменяется желанием или убеждением, любовь – страстью или наслаждением, надежда – сказкой или мечтой, не имеющими ничего общего ни с реальной, ни с духовной жизнью.

Многие ищут ту веру, которая способна и горы переставлять, любовь, проявляющую себя всегда, везде и ко всем, той, которой так мало в истории человечества, тем более надежду, для которой вовсе нет подтверждений в жизни многих людей, хотя о этих добродетелях, как всегда необходимых, упоминается в Ведах, Коране, Евангелии и других учениях.

Человек получил от Бога много даров: плоть, животную душу и Личность, а с ней ум сердце, волю, а так же Душу, с образом Божиим, а с ней совесть, харизму и дух, задолго, до появления религий и без их помощи. Своим действием эти добродетели со дня создания первого человека говорят, что данная ему Вера имеет смысл, а Надежда – то, что этот смысл находится в вечной Любви, которая и создала его.

Если человек захочет обойтись без вмешательства в его жизнь со стороны религии или науки, то вот самостоятельно прийти к состоянию сознания, обращенного внутрь себя, способности разобраться в своем внутреннем устройстве, приобретению знаний о защите и хранении внутреннего мира, его совершенствования очень и очень сложно, потому и дано не каждому. Кроме всего, это те знания, которые общество игнорирует, упускает, а может и умышленно скрывает от нас, прячет и не допускает ко многим находящимся в нас тайнам.

Знание, вера и гадание

Ни один человек и его Личность не может обойтись без веры, не той, которая пробуждается совестью и приводит человека к признанию Бога-Творца или Высшего Разума, а той, которая помогает человеку не проверять и анализировать многократно те знания, что он приобрел за свою жизнь. Эта вера принадлежит не только верующим, но и остальным людям, так же способным, как и все помнить, и надеяться.

«Познание представляет собой одну из необходимейших сфер и условий нормальной деятельности человека. Без познания человек не может в прямом и в переносном смысле шагу шагнуть. Но почему человек шагает уверенно по земле, не ощупывая каждый сантиметр пути? Потому что это процесс постоянного решения много раз решавшихся типовых задач, который дал сначала толчок формированию уверенности, а затем и веры, что решение всегда будет таким, а не иным. Генезис веры связан с формированием уверенности человека в чем-либо. В последующем, эта уверенность была перенесена на различные сферы природного и социального бытия человека» (Вера как гносеологический феномен. Иошкин В. К.).

В своей жизни человек встречается не только с понятным и постижимым, но она постоянно насыщена загадками и тайнами, как снаружи, так и внутри, влекущие его с помощью любопытства или страха к их открытию и объяснению. Но так способов их обнаружить в нынешнее время предлагается много, то выбор правильного и удовлетворяющего зависит от уровня развития и просвещенности каждого человека, в том числе и его духовного уровня.

Проявления в жизни людей неизвестного и непонятного одних приводит к изучению окружающего бытия и к открытиям, других – к фобиям и суевериям, третьих – к гаданиям и ворожбе, а некоторых – к вере в Бога или инопланетного разума.

Но если вера, исповедуемая культами, ограждена догматами, наука относительно опирается на свои законы, то личные взгляды каждого человека, зависят от его симпатий, взглядов и убеждений.«