Врачевство духовное. Ответы на вопросы читателей - страница 28

Первое. У меня в свое время были непонятные вспышки неприязни к священнику, который затем стал моим духовным отцом и самым дорогим для меня человеком. Теперь я понимаю, что злая сила хотела не допустить, чтобы я руководствовался им. Я не говорю, что Ваш случай аналогичен; но, во всяком случае, помните о существовании злой силы. В книге «Откровенные рассказы странника» содержится характерная деталь: странник, обходя святые места, почему-то не хотел идти в один из монастырей, но преодолел свое чувство; и оказалось, что там жил схимонах, который обучил его Иисусовой молитве. Наши эмоции, связанные со страстями, – ненадежный советчик в духовной жизни. Второе. В какой бы храм Вы ни ходили, Вы будете в Единой Церкви Христа, присутствующей в каждом храме. Поэтому посещать семьей то один, то другой храм допустимо, но исповедоваться лучше у одного священнослужителя. Третье. Святой Иоанн Лествичник пишет: «Прежде чем избрать себе духовного отца, испытай его». Поэтому Вы должны убедиться в Православии и духовной опытности священника, прежде чем проситься в его духовные чада.

Вот Вы написали: «Вы должны убедиться в Православии и духовной опытности священника, прежде чем проситься в его духовные чада». Но – как? Мы по неразумию такие испытания и проверки можем устроить, что грехов не оберешься. Или каждый выбирает свои способы, исходя из конкретной, своей ситуации? Далее. Сегодня благословение брать стало «модным». И по делу, и просто так – «про запас». Мне приходилось слышать, как священники поучают, что благословение надо брать редко, перед ответственным делом, относясь к этому крайне серьезно, ведь благословение – это (цитирую) «просьба к Богу о вхождении в житейскую ситуацию». Вроде бы правильно. Но смотрю на старенького, сгорбленного, седого Батюшку, всего светящегося, еле пробирающегося через толпу и щедро раздающего благословение, не спрашивая: «На что благословляетесь?», – и тут тоже вижу свою правду. Скажите, пожалуйста, несколько слов о благословении.

Первое. Речь идет не об экзамене, которому Вы подвергнете священника с каверзными вопросами, а о том, что поделитесь с ним самым дорогим и сокровенным для Вас и посмотрите, насколько близки его взгляды с устроением и чаяниями Вашей души. А что касается Православия, то я понимаю под этим внутреннюю воцерковленность, бережное хранение православного Предания и традиций, отсутствие двух крайностей: модернистских изворотов и раскольнического духа, который часто проявляется в огульном осуждении. Второе. Благословение – это призвание благодати на дела и жизнь человека; освящение, прежде всего, самого человека. На благословение надо смотреть как на священнодействие. На каждой Литургии весь народ получает благословение от служащего священника. На что он благословляет? Не на конкретное дело, а на христианскую жизнь, на борьбу с грехом, на волевое стремление к вечному спасению. Что же касается благословения на определенное дело, то лучше брать его у своего духовного отца, после того как Вы изложите ему суть вопроса.

Мой духовный отец лишен рясы (вопреки каноническим законам). Сначала, пока шла борьба за восстановление справедливости, пока были надежды, что можно все исправить, – отношение к духовнику не менялось. Сейчас, спустя какое-то время, чувствую нечто странное: как будто что-то вытекает через маленькую сердечную трещинку. Это меня пугает и огорчает. Если я не обманываюсь, – любовь, доверие и желание послушания остались как прежде. И все же одолевают помыслы не то осуждения, не то рассуждения. Отче, скажите, может, что-то изменилось в мистическом плане? Как я понимаю, раньше наши отношения были покрыты благодатию его священства, а сейчас? То, что я теперь (в ответственные жизненные моменты) беру благословение дважды: у моего духовника по телефону и у священника в новой церкви, – меня не смущает. Может, я не права? Как мне побороть помыслы и не отпасть от моего отца на духовном уровне? Стыдно сказать, но мне даже молиться стало за него труднее, приходится себя заставлять.