Время и История. Или Как устроена История - страница 3

Во втором случае речь идёт о периоде 1721—1783 гг., когда решались два жизненно важных для существования Российской империи вопроса: ликвидация Крымского ханства, последнего «осколка» татаро-монгольской эпохи, и наследование престола по мужской линии Романовых (последовавший после смерти Петра I «матриархат» едва не погубил не только династию, но и саму Россию).

Обе проблемы были успешно решены Екатериной II, поэтому с неё (1762 г.), а не с Петра I (1721 г.) следует вести отсчёт начала имперской эпохи в России.

*****

Обратимся теперь к китайской истории, наиболее древней и изученной из всех известных историй мира. Мы возьмём период Семи воюющих царств, когда в Китае впервые была создана Империя. Объединителем Китая стал правитель царства Цинь, получивший после победы титул Цинь Ши Хуанди. Произошло это в 221 г. до н. э. Однако после беспримерно жестокого правления первого китайского императора в стране вспыхнула новая борьба за власть, вылившаяся во что-то подобное Большой русской смуте, о которой мы говорили выше (тоже переход власти от одной династии – Цинь к другой – Старшая Хань). После того, как улеглись основные страсти, в 200-х гг. годах н.э. к власти пришла династия Младшая Хань, с которой, по сути, начинается регулярная история Китая. Имперская история Китая характерна тем, что правящие династии империи олицетворяли самостоятельные «исторические эпохи», поэтому, говоря «династия», мы будем подразумевать «эпоху».

Вот как выглядит хронология китайских династий-эпох:

Соответствующие этим династиям эпохи имели среднюю продолжительность – 315 лет.

Какие выводы мы можем сделать, исходя из этого рассмотрения? Во-первых, и это главное, мы получили подтверждение наличия в историческом процессе стабильных структурных образований, повторяющихся от цикла к циклу. Это то, что мы, исходя из российского опыта, назвали трёхсотлетней эпохой, придающей историческому процессу устойчивую форму независимо от его текущего содержания.

Догадка, сформулированная на относительно небогатом российском материале, получает убедительное подтверждение от китайской истории. Это дорогого стоит.

Во-вторых, и это тоже очень важно, законченные в содержательном отношении структуры существуют независимо от наличия прямых контактов с другими подобными структурами. Если в российской истории мы имели один «разрыв», то в китайской – целых три: между династиями Младшая Хань и Тан – 37 лет, между династиями Сун и Мин – 86 лет и между династиями Цин и КНР – 25 лет.

И в-третьих, обнаруживается любопытная закономерность появления «разрывов» между эпохами: через каждые две эпохи на третью. Применительно к России это значит, что ожидаемый во второй половине XXI века переход из имперской эпохи в новое устойчивое состояние должен проходить без разрывов между эпохами, т.е. без прохождения страны через смутные времена. Хорошо это или плохо? Неизвестно, но, во всяком случае, такое понимание дает определенную пищу для размышлений.

*****

История Индии, начиная с XI века, делает очевидный поворот в сторону мусульманского мира. Причем паладинами мусульманской веры выступили здесь не сами родоначальники ислама, как это было на Ближнем Востоке, в Средней Азии, в странах Магриба и Европы, а их наемники- тюрки, успевшие за годы службы у своих хозяев превратиться в фанатичную религиозную силу. Стремление под знаменем Корана покорить многолюдную и богатую Индию зародилось на юге Афганистана в городе Газни, где местный наместник