Введение в Космософию - страница 5

Очень часто в человеческом обществе инструменты познания Духа ставятся выше, чем сам Дух, в том числе и среди так называемых духовных искателей. Материальные инструменты познания, такие как разум, чувства и тело, безусловно превалируют в материалистах, но они также могут занимать доминирующее положение и среди духовных искателей, когда они не осознают самих себя, когда они не понимают устройство собственного существа, не отделяют своё Я от не-Я. И в результате различные, чисто личностные характеристики разума, чувств и тела они навязывают той Истине, которую пытаются постигать, и не замечают этого. Отсюда проистекают религиозные догмы и идеологические конфликты среди духовных учений, а вернее – среди их неудавшихся последователей, среди различных концепций, идеологий, догматов, доктрин. Приверженцы различных учений при этом стремятся вроде бы к Истине, но, будучи привязаны к непостоянному разуму, к переменчивым чувствам и даже к телу, нередко входят в противоречие с другими формами бытия, с другими фокусами восприятия реальности, с другими точками зрения, поскольку отождествляют себя с преходящим, невечным. А невечно всё, что не Дух, что не-Я: невечна душа со всем её опытом воплощений в разных жизнях, невечен разум со всеми его скоротечными, преходящими, непостоянными концепциями и понятиями и уж тем более невечны чувства и эмоции, которые постоянно возникают и исчезают, не говоря уже о бренном физическом теле, которое постоянно болеет, хандрит и вообще способно в любой момент умереть, не дожив даже до конца биологически определённого ему срока.

Итак, мы определились с тем, что для приближения к Божественной Истине, для воссоединения с Ней человек должен сам уподобиться этой Божественной Истине, очиститься, просветлиться, стать совершенным. Для этого он должен познать самого себя, своё истинное и единственно Я. А для этого он должен избавиться от связанности с преходящим, невечным, при этом не игнорируя это преходящее и невечное, но просто используя его по назначению – в качестве вспомогательного средства для постижения Вечного, Незыблемого, Постоянного и для проведение Его проявлений в мир в качестве того, что поможет пробудить Дух, извечное и будет потом служить ему.

В дальнейшем мы рассмотрим, каким образом перечисленные уровни сознания, такие как тело, эмоции, разум, душа и Дух, соотносятся с известными эзотерическими терминами, принятыми в восточных и западных духовных учениях.

21 мая 2012 года

Запад и Восток всегда отличались друг от друга как в духовной, так и в материальной жизни. Запад в духовном плане всегда был обращён вовне, Восток – вовнутрь. Таковы основные тенденции цивилизации, которые были и есть. Сегодня, конечно же, в век упадка и тьмы, даже Восток обращается вовне, не говоря уже о Западе. Но так или иначе какие-то скрытые тенденции остаются. И духовные учения, которые возникали на протяжении многих сотен и тысяч лет на Земле, выражавшиеся в различных религиозных, эзотерических, мистических течениях, тоже носили свой особый характер. Востоку было больше свойственно сверхразумное постижение, Западу – разумное. Восток больше интересовался общим, а Запад – частным. Эти же характеристики наложились на те духовные учения, которые возникали на Западе и на Востоке. Нельзя сказать, что какое-то из них было лучше или хуже, у каждого учения было своё предназначение, своя роль, просто в ходе истории подобные тенденции, свойственные Западу и Востоку, проявились на Земле.