– Главное – это амбиции. Нет.
Главное – знать, в чем твоя сила.
Понимать границы своих возможностей…
А ты, на мой взгляд, слишком поторопился,
наделал ошибок, и вот,
пожалуйста – результат.
– Бангун будет против!
– Бангун – старик! И его скоро не будет.
Я дал тебе шанс выбрать. Ты выбрал его!
И это возвращает нас к вопросу амбиций и
возможностей.
– Не надо! Бижо, не делай этого!
– Я же сказал, не отвлекайся.
Х/ф «Рейд 2» (The Raid 2: Berandal)
Реж. Г.Эванс, 2014, Индонезия
➢ Любая индивидуальная судьба по определению неизменна. И она не является результатом “причинно-следственных” событий в жизни индивидуума (другого).
➢ Единственная причина судьбы – не в ней самой, не вдругом, она вовне – в обслуживающей ее смерти (“вине”).
➢ Ты становишься восприимчив лишь к степени невинности вдругом, причем это “качество” по рангу превосходит пару добра и зла, которая в основном сводится к полезности и (или) бесполезности (другого) в мире природы (выживания).
➢ В конечном счете, выясняется, что выживатьтебе тутбесконечно – никак не возможно и, главное, незачем – по причине (“вине”) смерти, илиужасапривязанности к элементарной самости, который всегда, основательно – тут уже, циклично пробиваетсяключомжизни, осаживая в тебе самом трансцендентальным хлыстом (смертности) и разом вмыслях вслухпорождая иллюзию времени (мира плоти).
Разумно ли стараться оценивать других – “достижения” других (положительно или отрицательно)?
Например, пары противоположностей других: интеллектуал (“передовик”) или обычный обыватель (“простак”), внешне хорош собой (“модель”) или зауряден внешне (“неказист”), богат (“весь мир в кармане”) или беден (“обделен”), властен (“всемогущ”) или зависим (“относителен”), – как было бы “практично” относить к себе такое различение, которое неизбежно присутствует в мире природы?
Как относиться к одной или другой противоположности так называемых “качеств” другого?
Проявлять ли непосредственный интерес (любопытство), “уважение” к личности другого, отмеченного славой, властью, интеллектуальным или материальным богатством и, с другой стороны, подходить с нисхождением или в силу необходимости (формально) к контакту с “заурядным” другим, ведущим не примечательную чем-либо выдающимся (богатством, интеллектуальными достижениями, внешними данными, наконец) жизнь среди массы схожих с ним других?
Как отметить в другом его главную мотивацию, мотивацию всей его жизни (судьбы)? Добрый он или злой?
Ведь только такой выбор вызывает у тебя “любопытство” в идентификации другого.
“Добрый” или “злой” он потому, что богатый и умный, или наоборот?
Путаница неразрешимая, как хочешь, так и понимай, причем представление может оборачиваться на противоположное в любой момент в режиме реального времени. Добрый ли, злой ли другой – остается загадкой на протяжении существования его, по крайне мере, до момента его (плоти) околевания.
Добрый другой может быть носителем каких угодно противоположных “качеств” (глупый – умный, бедный – богатый, гражданин – власть имущий). Как и злой другой может быть, как приятной наружности, так и – нет, нищим или зажиточным, интеллектуалом или неучем.
