Я жрец. Практикум по жречеству в Викке - страница 24



Современные язычники и виккане стремятся постичь Бога, сосуществовать с ним, а не просто его возвеличить где-нибудь на облаке, поклоняясь в страхе перед его гневом, радуясь его милостям, сетуя на посылаемые якобы им неудачи. Задумайтесь, насколько для себя вы ограничиваете Божество, в равной степени существующее для всех, и перестаньте творить богов по образу человека.

ХОРОШО, И КАК МНЕ ВЫБРАТЬ БОГА?

В свое время я потратила не один год на поиск ответа на этот вопрос. Проблема заключалась в следующем: сначала я укоряла себя в том, что хочу видеть богов Викки с именами или в определенных образах. То есть сначала мне было сложно принять ту абсолютность, с которой обычно говорят о Боге и Богине, и мне было сложно взаимодействовать с образами без имен и лиц. Для многих ситуация обратная: им сложнее почитать образы и имена, когда боги – это все существующее, и работать с чем-то одним кажется неприемлемым вычитанием чего-либо из общей картины природы. И вот потому, что второе для меня было сложным, я несколько лет урезала свою личную практику и испытывала мучения, «прививая» себе «правильный» взгляд и усердно призывая безликую Богиню и Бога с тысячью имен.

Но, как я писала выше, то, какими мы видим богов, – не тот вопрос, на который есть правильный и неправильный ответ. В конце концов, мы все испытываем некое благоговение перед Всеобщим, Единым, проявленном в каждом существующем отдельном кусочке мира, – тем, что однозначно больше и выше нас самих. Многие виккане верят в то, что все живое и неживое в мире обладает своим духом, душой и неотделимо от Единого. Некоторые считают, что Единого не существует и все индивидуальности сами по себе. Однако, что никто не отрицает из нас – это многообразие существующего в мире, видимого и невидимого.

И поскольку нам трудно оставаться в состоянии ощущения единства с миром постоянно, мы все же вычленяем из него то, что нам ближе всего, приятнее. Поэтому, если вы чувствуете потребность называть Богиню каким-то определенным именем, в этом нет ничего зазорного и неестественного. Если такой потребности нет – это тоже неплохо. Призывая в круг Божество, призывая лишь определенный облик, или Абсолютное, мы все равно протягиваем руку миру и стремимся познать его или изменить.

Моей следующей проблемой стал выбор имени. Оказалось, имен у богов – тысяча, без малого, и это только те, которые находятся в справочниках. Выбирала одно – и что-то все-таки меня смущало, вызывало отторжение в мелочах. И вот здесь на помощь пришло само Божество. Вы помните, что я писала о том, что процесс выбора – обоюдный? И когда вы отправляете в мир желание найти нечто, нечто тоже начинает искать вас.

Поэтому в итоге я составила некоторый список, который помогает определиться с тем, на что обращать внимание во время поисков.

1. Помните, что это всегда нечто, близкое вам по духу. Поэтому первое, на что стоит обратить внимание, – это ваши любимые вещи и цвета. На своем примере я поясню – одним из моих Божеств стала богиня Эос. Ей приятны алые и золотые цвета, оттенки синего, розового и фиолетового. И, хотя в жизни я ношу эти оттенки редко, они постоянно появляются в моем творчестве и успокаивают меня, если я просто на них смотрю.

2. В какой-то момент Божество само начнет подавать вам сигналы, если поиск не ослаблять. Например, мои сны стали наполняться шафраном, в них постоянно кипели битвы и движение к определенной цели. Эос – возвещающая новый день, ее символ и цвет одежд – шафран. Летом же я постоянно просыпалась на рассвете – просто так, потому что организму хотелось. Поэтому не удивляйтесь, если внезапно вы начнете натыкаться на одни и те же предметы и знаки. По опыту могу сказать, что их можно игнорировать очень долго, пока не дойдет: «Вот что надо было делать!»