Вы уже, возможно, смекнули, что экспериментом является все, что Вы делали когда-либо. Так и есть. Все, что бы Вы ни сделали в своей жизни, привело к результатам, которые так или иначе были Вами осознаны тем уровнем, который был у Вас в наличии на тот момент. Результатом эксперимента является опыт, который впоследствии применяется ко всей остальной жизни. Мало кто из Вас, получив искомый опыт, проводит эксперимент снова. Если Вы и повторяете свои действия, то лишь затем, чтобы получить иной или больший опыт. Действительно, было бы глупо получать один и тот же опыт снова и снова, если Вы его действительно уже получили ранее. А почему глупо? Неинтересно. Так мы узнали, что новый опыт привлекает нас изначально своей новизной, интересом, заключенном в нем. Так мы узнали, что в целом мы – существа обучающиеся. При этом выходит так, что многие из нас не знают, что обучаются. В каком случае это возможно? Если мы не знаем то, что делаем, не выступаем инициаторами такого обучения, это значит, что им выступает кто-то другой. Угадайте, кто?*
Смотрите, люди делятся на тех, кто не знает, что учится, и тех, кто знает. То есть имеется определенный порог, уровень развития, на котором человек отдает себе отчет о том, что с ним происходит. Он как бы смотрит на себя со стороны и видит. Это порог самоосознания, соответствующий четвертому АЯ, о котором Вы читали у КК. Этот порог отделяет осознанность от автоматизма, саму жизнь от ее механической имитации. До этой поры Вы снова и снова неосознанно и даже не желая того, повторяете одни и те же эксперименты – пока они представляют интерес для Экспериментатора. Да! Ведь – Экспериментатор – не Вы, более того, Вы и понятия не имеете о нем и самом факте эксперимента. С разной скоростью в разных делах, но Вы приходите, наконец, к нахождению закономерности, причинно-следственной связи действий и результатов, приходите к искомому результату эксперимента. Немного понаслаждавшись этим, Вам это перестает быть интересным. Вы либо перестаете этим заниматься вообще (играть в куклы, например), либо в случае насущной необходимости результатов, опускаете все это на уровень автоматизма (работа на работе). При этом важно вот что: если выбранные, поставленные и проведённые Вами эксперименты израсходовали всю имеющуюся у Вас энергию, не дав ничего взамен, то Вы перестаете экспериментировать, вся Ваша жизнь переходит на автомат, Вы больше не можете ничем интересоваться. «Развлечения, придуманные людьми, как бы они при этом ни изощрялись, – всего лишь жалкие потуги забыться, не выходя за пределы порочного круга – питаться, чтобы жить, и жить, чтобы питаться… Как по мне, то не может быть страшнее потери!» (КК, кн. 2). Весь интерес, данный нам извне, от Экспериментатора (а это именно так), должен быть потрачен нами наиболее эффективно так, чтобы возникла цепная реакция его интереса. Чтобы одна решенная нами задача влекла решить сто их. Возжечь цепную реакцию интереса – это «желание знать», а оно возможно только лишь на основании любви к жизни. Настоящей некорыстной любви. А она возможна только при условии осознания смерти, осознания Экспериментатора. Но чаще всего – «вставить в медузу кости» – бесполезное занятие.
По факту – весьма немногие из людей обладают способностью интересоваться чем-то еще, сверх выживания. То ли Экспериментатор у них не силен, то ли они чрезвычайно успешно игнорируют его усилия. Порой приходится констатировать, что сии способности не могут быть приобретены, большая доля здесь во врожденном, уже имеющемся опыте. Автор не хотел бы говорить в терминах, многократно опошленных и заляпанных обывательским соусом – в терминах «прошлых жизней». Вместе с тем, всеочевидно и математично, что рост опыта в существах начинает свой путь не с нуля, а с некоего значения, которое разнится в широком диапазоне даже для одного вида, например, человеческого. Иначе как объяснить то, что одному сразу очевиден исход ситуации, а другой снова и снова повторяет тупые игры с граблями, лишь имитируя получение опыта – ну, примеры лучше Вы сами в жизни найдите – то Ваш хлеб.
