Глава 2. Стремительная опора
Чтобы понять, зачем мы думаем, нужно хоть немного представить себе, как это происходит.
Для начала уберём это множественное «мы». Ведь только подумав о чём-то самостоятельно, в одиночку, можно придти к своей мысли. Потом уже можно попробовать соединить это с мыслями других людей.
Рискну показаться эгоцентриком, говоря лишь от собственного лица. Но постараюсь понять, как ко мне приходят мысли.
Вот тут я и обнаруживаю мыслепоток.
В известное выражение «поток сознания» входит много разного: ощущения, впечатления, переживания… Но его особую часть составляет течение мыслей, на которое стоит обратить особое внимание, если речь идёт о думанье.
Не возьмусь детально судить о том, откуда берутся мысли в этом особом потоке. Вроде бы из разных источников: например, одни возникают от чтения или от разговора, другие невесть откуда, а какие-то в результате моих собственных мыслительных усилий.
Так или иначе, все они протекают с разной скоростью через моё сознание, а потом… А потом – или запоминаются, или забываются, или где-то затаиваются. Вот те, что сейчас через меня протекают, они и образуют мыслепоток.
В потоке сознания каждый из нас, можно сказать, существует постоянно (если вообще находится в сознании). Что же касается мыслепотока, в него можно входить, а можно его и сторониться.
Но надо ли сторониться? Время от времени окунаться в мыслепоток неплохо хотя бы из гигиенических соображений.
Смыть мелкую пыль пустячных мыслишек. Избавиться от опасных микробов, заражающих унынием и отчаянием. Да и мало ли какая грязюка может просочиться в сознание…
Снова и снова: зачем человеку думать?
– Чтобы увязывать друг с другом встреченные явления, внутренние или внешние.
Ведь даже после того, как мы уловили, в какой-то мере, смыслы соседствующих явлений, надо же ещё соединить их друг с другом. Если этого не делать, накапливаются неувязки.
«Подумай!» – в обиходе это означат: увяжи одно с другим, чтобы сориентироваться.
Слово «увязывание» звучит как-то не очень серьёзно, как-то просторечиво. Что ж, для этого я его и употребляю.
Академическая философия использует куда более серьёзные термины. Но она стремится быть наукообразной, метафизической – и слишком часто забывает про нас с тобой: про живого человека, которому надо разбираться в своих внутренних делах и в зависящих от них делах внешних.
Вот и получается, что если мы, в целях саморазвития, хотим обойтись без сегодняшней философии (как и она обходится без нас), то лучше, не обращаясь к ней, говорить просто об увязывании.
Увязывая, соединяя понятые смыслы того, с чем мы имеем дело, можно успешно обойтись и без философской терминологии, и без многоумных мировоззренческих систем. Думать – не значит обязательно философствовать.
Поток мышления можно целенаправленно использовать, помещая в него какую-то из своих мыслей, уловленных ранее, – если хочется её продумать. Так помещают в гидродинамическую или в аэродинамическую трубу объект, возможности которого требуется испытать.
Иногда поток мышления обтачивает волнующую меня мысль незаметно. Но бывает, что приходится погружать её туда снова и снова. В итоге свойства обдумываемого уточняются, видоизменяются, дополняются. Порою появляется и шлейф сопутствующих мыслей.
